Generated by Rank Math SEO, this is an llms.txt file designed to help LLMs better understand and index this website.

# چیستی ها

## Sitemaps
[XML Sitemap](https://chistiha.com/sitemap_index.xml): Includes all crawlable and indexable pages.

## نوشته‌ها
- [مرور جلسات “تاریخ فلسفه”، کارشناسی، گروه سینما (میان ترم)](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87%d8%8c-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c%d8%8c-%da%af%d8%b1/): جلسات تاریخ فلسفه (دوره کارشناسی، گروه سینما) دانشکده فرهنگ و هنر شماره 2، دانشگاه علمی کاربردی
- [نقشه سایت](https://chistiha.com/%d9%86%d9%82%d8%b4%db%80-%d8%b3%d8%a7%db%8c%d8%aa/): وبسایت «چیستی ها» پلی است میان حوزه نظر و عمل: از «فلسفه و علوم اجتماعی» تا «هنر و ادبیات»
- [نظریه ریزوم در نگاهی به فیلم جنگل پرتقال](https://chistiha.com/%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%b1%db%8c%d8%b2%d9%88%d9%85-%d8%af%d8%b1-%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d8%ac%d9%86%da%af%d9%84-%d9%be%d8%b1%d8%aa%d9%82%d8%a7/): برای این پرسش، قصد داریم با تحلیلی که از فیلم جنگل پرتقال ارائه می‌کنیم پاسخی نسبتاً قانع‌کننده بیابیم.
- [مجموعه سؤالات فلسفی (1)](https://chistiha.com/%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d9%87-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c-1/): 1)
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود پنجاه و چهارم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%d9%be%d9%86%d8%ac/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [معرفی کتاب: فلسفه دین در نگاه خیام در فراسوی کفر و ایمان](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%80-%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%ae%db%8c%d8%a7%d9%85-%d8%af%d8%b1-%d9%81%d8%b1/): دکتر سید جواد میری
- [پیدایش رمان فارسی نشانه مدرنیته است؛ گفتگو با کریستوف بالایی](https://chistiha.com/%d9%be%db%8c%d8%af%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86%db%8c%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%9b-%da%af/): در انجمن ایران شناسی فرانسه منتظر کریستوف بالایی هستم تا برای مصاحبه آماده شود. پیدایش رمان فارسی را کنار می گذارم و یک بار سرچشمه های داستان کوتاه فارسی را باز می کنم تا دیباچه اش را برای چندمین بار بخوانم: «کریستوف بالایی در1949 در فرانسه متولد شده و پس از گذراندن دوره تحصیل ادبیات فرانسه در سال 1979 از دانشگاه نانتر پاریس دکترای ادبیات تطبیقی گرفته و در همان سال از مدرسه زبانهای شرقی دیپلم زبان فارسی دریافت داشته است. او طی اقامت خود در ایران از 1979 تا 1983 نخست به عنوان پژوهشگر و پس از آن در مقام رئیس انجمن ایران شناسی فرانسه در تهران، به مطالعه در ادبیات فارسی معاصر پرداخت. او در حال حاضر استاد زبان و ادبیات فارسی مؤسسه زبان های شرقی پاریس است.» به احترام برمی خیزم. نخستین بار است که کریستوف بالایی را می بینم. شگفتا که بارها از کنار او گذشته ام. این بار در چشمان کبود او درنگ می کنم تا لهجه تهرانی اش را فراموش کنم. آخرین روز حضور او در ایران یکی از روزهای گرم تابستان هشتاد و دو است. با خوشرویی مجموعه اشعار دوزبانه یدالله رویایی را نشانم می دهد که به تازگی آن را به فرانسه برگردانده است. شاه سیاهپوشان هوشنگ گلشیری و مردی که نسلش را کشت صادق هدایت در کارنامه او می درخشند.
- [ادبیات داستانی و سرنوشت جامعه شناسی در ایران](https://chistiha.com/%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%88-%d8%b3%d8%b1%d9%86%d9%88%d8%b4%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1/): دکتر تقی آزاد ارمکی
- [بازنمایی فضاهای شهری تهران در رمان های دوره رضا پهلوی](https://chistiha.com/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b4%d9%87%d8%b1%db%8c-%d8%aa%d9%87%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%a7%db%8c/): این مقاله بر آن است که با خوانش رمان های اجتماعی نگارش یافته در دوره رضا پهلوی به روایت چگونگی تولید و بازتولید فضاهای شهری تهران دست یابد. بر این اساس، رمان های تهران مخوف و یادگار یک شب از مشفق کاظمی، تفریحات شب از مسعود و زیبا نوشته حجازی انتخاب و با استفاده از نظرات لفور و روش تحلیل محتوای کیفی تحلیل شدند. لفور فضا را واقعیتی اجتماعی می داند که در هر عصری به صورتی خاص تولید می شود. او با سه مفهوم «بازنمایی فضا»، «فضای بازنمایی شده» و «عمل فضایی» به بیان چگونگی «تولید فضا» می پردازد. با به کارگیری مفاهیم لفوری و مشخص کردن مضامین «ریتم»، «تولیدفضا»، «ارزش مبادله» و «ارزش مصرف» این نتیجه حاصل شد که قریب به اتفاق تهرانی ها در آن دوره به تولید و بازتولید فضاهای شهری نپرداخته و صرفا قشر کوچک تحصیل کرده ی فرنگی ماب و متجدد بوده است که فضاهای شهری تهران را در تناقضات مدرنیته بازتولید کرده اند. این در حالی است که حکومت و ایدئولوژی حاکم برای تحکیم قدرت خویش به تولید و بازتولید فضاهای شهری پرداخته است. همچنین نتایج بررسی «ریتم چرخه ای» و «ریتم خطی» نشان می دهد که شهر تهران در ابتدای مواجهه ی جدی با مدرنیزاسیون قرار داشته است.
- [ایران: شرق میانی؛ نگاهی حکمی به جامعیت وجوه شرقی و غربی ایران](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86%db%8c%d8%9b-%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%ad%da%a9%d9%85%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%db%8c%d9%91/): محمدرضا ریخته گران
- [معرفی کتاب: از فلسفه تا هنر](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d8%b2-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d9%87%d9%86%d8%b1/): به کوشش معصومه بوذی، بهاره بوذری
- [معرفی کتاب: یکصد ایده دراماتیک با شاکله فلسفی، نگاهی به جوهر درام نویسی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%db%8c%da%a9%d8%b5%d8%af-%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa%db%8c%da%a9-%d8%a8%d8%a7-%d8%b4%d8%a7%da%a9%d9%84%d9%87/): بهناز خسروانی
- [معرفی کتاب: غروب زیست جهان ایرانی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ba%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%b2%db%8c%d8%b3%d8%aa-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c/): گزارشی از نشست بررسی کتاب «غروب زیست جهان ایرانی» نوشته بیژن عبدالکریمی
- [معرفی کتاب: سوسیوکاوی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b3%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%88%da%a9%d8%a7%d9%88%db%8c/): سوسیوکاوی اصطلاحی ابداعی است برای تلفیق و تلاقی نظر و عمل در چند شاخه از علوم انسانی، از جمله علوم اجتماعی، روانکاوی، حکمت عملی، فلسفه‌های شرقی و اخلاقیات، تدبیر منزل و سیاست مدُن. در این نظریه، این نقطه عطف قرابتی دارد با آرای اندیشمندانی چون اریک فروم، آدام بلانر، یاکوب مورنو، رابین ژرژ کالینگوود و دیگران.
- [معرفی کتاب: حسین بن علی در افق معاصرت](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d9%84%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%81%d9%82-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): دکتر بیژن عبدالکریمی
- [معرفی کتاب: ایران امروز و فردا](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d8%af%d8%a7/): کتاب ایران امروز و فردا دربارۀ پرابلماتیک ایران معاصر و افق آیندۀ این کشور است. نظرات دکتر میری برای پژوهشگران علوم اجتماعی، سیاستگذاران امور کلان و تنظیم‌کنندگان سندهای آینده پژوهی قابل تأمل و راهگشاست. از متن کتاب: «وقتی دربارۀ ایران صحبت می‌كنیم باید به این مسئله بیاندیشیم که دربارۀ یک قارۀ فرهنگی صحبت می‌كنیم و نه یك نظام سیاسی یا كشور خاص.» «بحث ائتلاف‌های سیاسی و ژئوپلیتیک یک مقوله است و بحث فهم تغییر و تحولات تمدنی مؤثر بر جهان بشری چیز دیگری است.» «من بر این باورم كه آرام آرام از سال‌های ۱۶۰۰ تا ۱۶۵۰ به بعد، دوران مدرن شكل می‌گیرد. این دوران سازمان‌ها، نظام‌ها و نهادهای خود را به جهان منتقل می‌كند و فهمی از مفهوم نرمال شكل می‌گیرد. این امر نرمال نتیجۀ یک دورۀ ۳۰۰، ۴۰۰ ساله است كه عقبۀ آن می‌تواند در تمدن بشری باشد، اما از این دوران به‎عنوان دوران جدید یاد می‌شود. اکنون نیز با اتفاقاتی كه در درون آن زندگی می‌كنیم و در حال عبور از آن هستیم به عصر «پساجدید» وارد می‌شویم كه در آن امر نرمال به معنای جدید خود ملغی شده است و یک نرمال جدید در حال شكل‌گیری است. این نرمال «پساجدید» جهان و شیوه‌های زیست ما را متحول می‌كند که ایران هم از آن مستثنا نیست.»
- [استیلای رابطه متودولوژیک بین هنر و علوم انسانی، گفت‌وگوی وبسایت چیستی ها با دکتر حامد طاهری‌کیا](https://chistiha.com/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%db%8c%d9%84%d8%a7%db%8c-%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%d9%87-%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%af%d9%88%d9%84%d9%88%da%98%db%8c%da%a9-%d8%a8%db%8c%d9%86-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%88-%d8%b9%d9%84%d9%88/): گفت‌وگوی مونا روشندل با دکتر حامد طاهری‌کیا
- [آیا هستی شناسی بنیادین است؟](https://chistiha.com/%d8%a2%db%8c%d8%a7-%d9%87%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%9f-2/): تقدم هستی شناسی
- [حقیقت هنر و حقیقت در هنر، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر منوچهر صدوقی سها](https://chistiha.com/%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%d8%aa-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%88-%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%d8%8c-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8%d8%b3%d8%a7%db%8c%d8%aa/): *به نظر می‌رسد دانشکده‌های هنر ما از دانشکده‌های علوم انسانی‌مان جدا هستند و ارتباط مؤثر و فضای مشترکی ندارند که بتوان معارف، حکمت و عرفان، تاریح تصوف و بن‌‌مایه های فکری درون‌ ادبیات فارسی را از دانشکده علوم انسانی به دانشکده هنر بکشانیم. طوری که حقیقت هنر ایرانی یا ایرانی-اسلامی برای ما مشخص شود. این است که شاهد هستیم خروجی دانشکده هنر ما معمولاً تقلیدی از آثار غربی است که بن‌مایه ایرانی ندارد یا برساختی از ایرانی‌گری است که آن  هم آثار خاصی هستند که در نمایشگاه‌ها صرفاً عرضه می‌شوند و مخاطب خاص خودشان را دارند که آن مخاطبان و خریداران هم در این روزگار آشفته فرصتی ندارند که بخواهند در آفاق معرفت، معنای زندگی را بیابند. به نظر شما این که بگوییم حلقۀ مفقوده ای است در هنر و علوم انسانی ما صحیح است؟ و منطبق با واقع؟ و اگر چنین است چه راهکاری برایش می شود متصور شد؟
- [معنویت هنرهای ایرانی اسلامی در آثار معاصران، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر محمدعلی رجبی دوانی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%88%db%8c%d8%aa-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9/): گفتگوی بهاره بوذری با دکتر محمدعلی رجبی دوانی
- [پیوند جامعه‌شناسی و سینمای شبه مستند عباس کیارستمی، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر آیدین ابراهیمی](https://chistiha.com/%d9%be%db%8c%d9%88%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87%e2%80%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%88-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d8%b9/): گفتگوی بهاره بوذری با دکتر آیدین ابراهیمی
- [نسبت هنر و علوم انسانی در پرسش ایران، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر مزدک رجبی](https://chistiha.com/%d9%86%d8%b3%d8%a8%d8%aa-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%88-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%aa%db%8c%da%a9-%d8%a7%db%8c/): مصاحبه بهاره بوذری با دکتر مزدک رجبی
- [جریان شناسی نوگرایی در فرهنگ ایران امروز، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر ناصر فکوهی](https://chistiha.com/%d8%ac%d8%b1%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%86%d9%88%da%af%d8%b1%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%b1/): مصاحبه بهاره بوذری با دکتر ناصر فکوهی
- [چالش های بومی سازی در تئاتر ایران امروز و فردا، گفتگوی وبسایت چیستی ها با استاد نصرالله قادری](https://chistiha.com/%da%86%d8%a7%d9%84%d8%b4-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d9%88%d9%85%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b2/): مخاطب ایرانی به دلیل این‌که اصلاً تئاتر را به ندرت دیده است، تشنة دیدنِ ذات تئاتر است. اما اول به جای این‌که به مخاطب ایرانی بیندیشید به هنرمند ایرانی بیندیشید که چقدر با تئاتر آشتی دارد؛ و با ذات تئاتر در آشتی هست و چقدر تئاتر را می‌خواهد و دنبال نمایش، شوآف و مطرح کردن خود و پی نام دویدن نباشد. مخاطب ایرانی هم مانند همة مخاطبان دنیا به دلیل دسترسی وسیعی که به دنیای هنر در جهان دارد یعنی از طریق اینترنت می‌تواند تئاترهای آن طرف و فیلم‌های به‌روز آن‌ها را ببیند و یا اگر علاقه‌مند باشد بهترین کتاب‌ها را بخواند، طبیعتاً وقتی یک تئاتر ایرانی را هم می‌بیند دلش می‌خواهد پا به پای تئاترِ همة دنیا آمده باشد؛ البته در عین این‌که مانند تئاتر هند، ژاپن و چین الگوهای فرهنگی خودش را در آن رعایت کرده باشد. ولی نه با بازیِ از ریشه درآمدة تئاتر ملی یا تئاتر سنتی و مانده در سنت‌های اجرایی که امروزه پاسخگوی نسل جوان نیست.
- [بیست و چهار دقیقه ابتدای فیلم علف](https://chistiha.com/%d8%a8%db%8c%d8%b3%d8%aa-%d9%88-%da%86%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%af%d9%82%db%8c%d9%82%d9%87-%d8%a7%d8%a8%d8%aa%d8%af%d8%a7%db%8c-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%81/): کوپر، شودزاک ومارگریت هریسون، در بیست وچهارمین دقیقه ابتدای فیلم علف، مردمان فراموش شده ای که به دنبالشان هستند را می‌یابند و بر مبنای تأییدیۀ  امیرجنگ ایل بختیاری ۴۶ روز و بر مبنای نامۀ انگلیسیِ نایب کنسول (ماژور ایمبری)،  ۴۸ روز به همراه آنان کوج می کنند تا با جستجو در فرهنگ بختیاری و همراه شدن با آنان، گذشتۀ خود را ببینند و ثبت کنند. گرچه این روش مستند سازی را ریچارد میران بارسام« مستند سازی رمانتیک»، نامیده است که با نانوک شمالی اثر فلاهرتی آغاز شد  ولی علف این مزیت را دارد که  در بسیاری صحنه هایش مردمنگاری نجات است. یعنی واقعیت را از فرو غلطیدن درتاریکخانه زمان حفظ کرده، تصویرِ ساختن کلک با مشک، عبور از رود و پای برهنه بالا رفتن  از کوه یخ زده را برای آیندگان نگهداشته است. فیلم علف، گرچه با نزدیک شدن به رئیس طایفه، بخشی از نظام ایلی( مستقل از دولت) را آشکار می کند، و با نامۀ آخر، به ما می گوید که این واقعه در کدام بافت ایلی/ سیاسی رخ داده، اما ۲۴ دقیقۀ اول فیلم علف، وظیفۀ ثبت بافت عمومی وسیاسی منطقه را برعهده دارد. گرچه صراحتی در گفته هایش نیست ولی همین ۲۴ دقیقه حکایت ماه ها سفر در سرزمین های دیگر، تجربۀ یک شیوۀ قصه گویی در فیلم مستند و جستجوی قانون انسان است. پرسش  نوشته حاضر این است که با نمایش« نقشه‌»ای که نسبتی با سال تولید فیلم ندارد، فیلم «زمان پریش» می‌شود  یا پرسش های تازه‌ای مطرح می‌کند و به ما می‌گوید که چرا این شیوه‌ مستندسازی مشاهده ای- مشارکتی  می‌بایست از زمان حال می گریخت تا تأکیدش بر یک رویداد  زمانمند دیگر، حماسی شود.
- [مفاهیم و اصطلاحات فلسفی](https://chistiha.com/%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a2%d9%85%d9%88%d8%b2%d8%b4%db%8c-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85-%d9%88-%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c/): فایل صوتی جلسات:
- [سلسله جلسات سوسیوکاوی؛ دکتر سید جواد میری](https://chistiha.com/%d8%b3%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%87-%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%88%da%a9%d8%a7%d9%88%db%8c%d8%9b-%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%af-%d9%85/): گروه آموزشی پل
- [ضرورت تفکر دیالکتیکی و سیر آفاقی و انفسی نویسنده، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر سید جواد میری](https://chistiha.com/%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%aa-%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%af%db%8c%d8%a7%d9%84%da%a9%d8%aa%db%8c%da%a9%db%8c-%d9%88-%d8%b3%db%8c%d8%b1-%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82%db%8c-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d9%81%d8%b3/): * اگر بخواهیم نگاهی آسیب‌شناسانه به حوزة فرهنگ و هنر ایران داشته باشیم، در یک برآیند کلی به نظر می‌رسد ما در ایران معاصر از جریان‌های تفکر و اندیشه‌ورزی جهانِ غرب دور هستیم. و آن‌ها در زمانِ آفرینشِ آثار هنری و دراماتیک هوشمندانه‌تر عمل می‌کنند. آن‌ها به هر حال شیوه‌ای که در تولید آثار ادبی و هنری خودشان دارند با سیر اندیشه در دوران‌های مختلفی که داشته‌اند همسو و در یک جهت است، امّا ما در آثار ایرانی (مثلا در اکثر فیلمنامه ها و نمایشنامه ها) یک چنین هوشمندی را نمی‌بینیم. آیا شما این تفاوت را قبول دارید؟ و اگر این تفاوت وجود دارد ریشه‌هایش کجاست؟ به عبارتی دیگر، چه نسبتی بین تفکر دیالکتیکی یا اندیشه ورزی با آثار قلمی ما هست و ما چرا نسبت به اروپایی‌ها و غربی‌ها در چنین فاصله‌ای قرار داریم؟
- [فاصلۀ تئاتر در ایران با جریان های فلسفی غرب، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر قطب الدین صادقی](https://chistiha.com/%d9%81%d8%a7%d8%b5%d9%84%db%80-%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%a7-%d8%ac%d8%b1%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c/):  مصاحبۀ بهاره بوذری از وبسایت چیستی ها با دکتر قطب الدین صادقی
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و بیست و هفتم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-23/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [تفکر اثربخش و نویسندگی خلاق، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر محمدعلی نویدی](https://chistiha.com/%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%a7%d8%ab%d8%b1%d8%a8%d8%ae%d8%b4-%d9%88-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%8c-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8/): *به نظر شما شناخت نویسنده از واقعیت‌های جامعة خودش و جهان و میزانِ آشنایی‌ای که با تحولات و رخدادهای اجتماعی دارد، چقدر در زمان نوشتن به کمکش می‌آید و چه ضرورتی دارد؟
- [دربارۀ کتاب «درسگفتار حکمت»](https://chistiha.com/%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%db%80-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d8%b1%d8%b3%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1-%d8%ad%da%a9%d9%85%d8%aa/): *با توجه به توضیحاتی که فرمودید، کتاب «درسگفتار حکمت» با چه انگیزه‌ای گردآوری شد؟
- [بازنمود نمادین امر قدسی در فرهنگ و هنر ایرانی، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر بیژن عبدالکریمی](https://chistiha.com/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%d9%86%d9%85%d9%88%d8%af-%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%a7%d9%85%d8%b1-%d9%82%d8%af%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7/): - عنوان مصاحبه ما با جنابعالی بازنمود نمادین امر قدسی در فرهنگ و هنر ایرانی است، اگر موافق باشید برای شروع گفت‌وگو بحثی نظری در مورد این واژه‌ها داشته باشیم: فرهنگ ایرانی، امر مقدس و بازنمود حقایق. لطفاً تعریفی از فرهنگ ایرانی داشته باشید و بفرمایید منظور از فرهنگ ایرانی- چه فرهنگ ایران امروز و چه فرهنگ گذشتۀ ما که شامل هویت ما می‌شود- از نظر شما چیست و فرهنگ ایرانی چه تعریفی می‌تواند داشته باشد؟ امر قدسی چه تعریفی دارد و تجلی‌گاه آن آیا در دین و مذهب است یا می‌توانیم در فراسوی دین و مذهب امر قدسی را ببینیم و پرسش سوم هم این است که آیا بازنمود حقیقت/ حقایق چیست و چگونه است؟ خیر مطلق چیست؟ آیا خیر مطلق  همان آرمان‌های مطلوب همگانی هستند که از آن‌ها به عنوان حقایق یاد می‌کنیم و اصولاً چطور این حقایق متعالی بازنمود می‌شوند یا اساساً چطور باید بازنمایی شوند؟
- [مفهومِ دیگری و دیگری سازی، گفتگوی وبسایت چیستی ها با عمادالدین باقی](https://chistiha.com/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%d9%90-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1%db%8c-%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c%d8%8c-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8%d8%b3%d8%a7%db%8c%d8%aa-%da%86%db%8c%d8%b3%d8%aa/): در آن گفتار می خواستم لایه های مختلف مسئله غیریت سازی را نشان بدهم از جمله این که پاره ای از آنها غیر واقعی و ساختگی است. با توجه به همان نکات دوازده گانه، منظورم از دیگری‌سازی این هست که هر فردی را که دارای دیدگاهی متفاوت از ما است نه فقط دیگری، بلکه «دیگریِ رقیب» یا «دیگریِ دشمن» بپنداریم که این دومی خطرناک است به ویژه وقتی که در این پندار، نوعی خودمداری و مرکزیت قائل شدن برای خود وجود داشته باشد یعنی بدون اینکه این احتمال را هم مفروض بدانیم که شاید دیدگاه ما نادرست باشد و یا اگر در این مورد حق با ماست و دیگری در اشتباه است اما یک مورد خاص نباید بر تمامیت زندگی و رابطه ما آدمیان سیطره پیدا کند چون در چند مورد هم اشتراک نظرهایی داریم و به جای اینکه بخاطر دو-سه موضع اختلافی در ستیز با هم قرار بگیریم می توانیم مواضع و نظرات مشترک را مبنا قرار بدهیم. اما رسم این است که به محض بروز یک اختلاف، از فرد حتی اگر تا دیروز دوست ما بوده دیگری سازی کرده و صف بندی و ستیزه راه می اندازیم. گاهی هم درباره برخی افراد، رعایت مصلحت می شود اما در جایی پرده مصلحت هم دریده می شود. بطور مثال در ماجرای حمله به برخی کنشگران مدنی و یا حمله اصغر فرهادی و فیلم قهرمان، جریانی که تا دیروز حریم نگه می داشت ناگهان موج تخریب راه انداختند. چرا؟ چون فکر می کنند یک نیروی میانی در ایران وجود دارد که نمی توان به اسم حکومتی بودن نادیده اش گرفت یا حذف کرد و از طرفی در خدمت آنها هم نیست. این نیروی میانی که اعتبار بین المللی و داخلی دارد می تواند سد راه سناریوهای آنها برای آینده باشد پس باید تکلیفش را روشن کند یا با ما باشد یا بر ما و به دنبال آن، دیگری سازی خصمانه نسبت به این افراد شروع می شود.
- [نمادهای مقدس در فرهنگ و هنر ایرانی، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر جبار رحمانی](https://chistiha.com/%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%af%d8%b1-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%88-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c%d8%8c-%da%af%d9%81%d8%aa/): نکته‌ای را می‌خواهم بگویم ما کتابی را با دوستان و همکاران‌مان منتشر کردیم «آیین و هنر در فرهنگ ایرانی». یک نکتۀ خیلی ظریفی در آن وجود دارد که اصولاً در بسیتر "آیین" است که امر قدسی شکل می‌گیرد و خلق می‌شود. این رویکرد نظری یا تئوریکی بود که ما داشتیم، به همین دلیل وقتی همۀ هنرها در بستر آیینی قرار بگیرند، شما ردپای امر قدسی را در آن پیدا می‌کنید. این آیین می‌تواند آیین برف‌چال در تهران باشد، این آیین می‌تواند سفره‌های نذری سنت شیعی باشد یا می‌تواند هر چیز دیگری باشد. در همۀ این‌ها اثر هنری به دلیل این‌که بستر آیینی هنری دارد، ردی از باورهای مقدس، عقاید، نظام‌های ارزیابی و ارزشی و کلیدی آن فرهنگ را در خودش نهادینه می‌کند. یعنی شما در آیینِ جشن نوروز طبری ردپای امر قدسی را می‌بینید که گاه در قالب باورهای کلیدی و نمادهای مقدس، گاه در قالب امر متبرک جلوه می‌کند و باید به یک مخزن مقدس وصل شود که سنت تبرک داشته باشد. لذا امر قدسی در هنر تعیین صفر و یکی نیست، مسئله بر سر یک طیف است، طیف بودن خیلی مهم است و ما جایی با امر متبرک کار داریم و یک جایی با قدرت‌های جادویی یعنی امر قدسی در قالب فرمت‌های جادویی کار داریم و یک جایی هست که کاملاً صوفیانه است، درک معنوی طریقتی از امر هنری وجود دارد واین‌ها هر کدام می‌تواند متفاوت باشد.
- [مقدمه ای بر هنر هندو، بودایی و تائوئی (ترجمه از بخش هنر شرقی، کتاب “مبانی هنر و نمادگرایی شرقی”)](https://chistiha.com/%d9%85%d9%82%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%af%d9%88%d8%8c-%d8%a8%d9%88%d8%af%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%88-%d8%aa%d8%a7%d8%a6%d9%88%d8%a6%db%8c-%d8%aa/): کتاب «مبانی هنر و نمادگرایی شرقی»
- [زیبایی در شهرسازی اسلامی (فصل پایانی کتاب “هنر اسلام” تیتوس بورکهارت)](https://chistiha.com/%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d9%81%d8%b5%d9%84-%d9%be%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa/): یک ویژگی کلی و پایدار شهرسازی اسلامی که مستقیماً از سنت نشأت می‌گیرد، این است که مناطق تجاری و مسکونی از همدیگر جدا باشند. شریان حیاتی شهر اسلامی، مرکز تجارت آن است؛ مرکز تجارت (سوق یا بازار) که در امتداد جاده یا جاده هایی گسترش می یابد تا شهر به سایر مراکز تجاری متصل شود.
- [شهر به مثابه اثر هنری، و نگاهی به نظریه پیر سانسو در بوطیقای شهر](https://chistiha.com/%d8%b4%d9%87%d8%b1-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%ab%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c%d8%8c-%d9%88-%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87/):  
- [گزینشی از کتاب فلسفه هنر هایدگر؛ نوشته جولیان یانگ](https://chistiha.com/%da%af%d8%b2%db%8c%d9%86%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%87%d8%a7%db%8c%d8%af%da%af%d8%b1%d8%9b-%d9%86%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%87/): نوشته جولیان یانگ 
- [مروری بر “تعویق معنا” در آراء دریدا، با تحلیلی از داستان “گدا” اثر غلامحسین ساعدی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b1%db%8c-%d8%a8%d8%b1-%d8%aa%d8%b9%d9%88%db%8c%d9%82-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%a2%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%af%d8%a7%d8%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%aa/): در این یادداشت قصد داریم با مروری کلی به برخی آراء ژاک دریدا، نظریه پرداز الجزایری-فرانسوی، و بخصوص آنچه با عنوان "تعویق معنا" مطرح کرده است به بررسی یک داستان کوتاه اثر غلامحسین ساعی بپردازیم؛ داستانی با عنوان "گدا" که بیانگر دیدگاه نویسنده از وضعیت اجتماع ایران معاصر است. برای این منظور، ضروری است نگاهی کلی داشته باشیم به نظریات دریدا و دیدگاه او نسبت به فلسفه غرب تا تعویق معنا را که بن مایۀ نظریات اوست بهتر درک کنیم. و اینکه مطابق این نظریه، گشوده بودن متن نوشتار در لایه های مختلف معنایی خود چطور عملی می شود. سپس برای مطالعۀ موردی به داستان کوتاه "گدا" خواهیم پرداخت که در آن، غلامحسین ساعدی سعی در بیان حقایقی از وضعیت جامعه معاصر و اجتماع طبقه فرودست دارد؛ که این حقایق متکثر در ضمن فاصله سطور این داستان مکشوف می شوند.
- [از ساحت فلسفه به دنیای ادبیات، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر موسی اکرمی](https://chistiha.com/%d8%a7%d8%b2-%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a8%d9%87-%d8%af%d9%86%db%8c%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8/): گفتگویی پیرامون فلسفۀ صناعی، فلسفۀ ادبیات، ادبیات فلسفی جهان، و رابطۀ فلسفه و ادبیات در جامعۀ ما
- [اندیشیدن فلسفی و بیان ادبی، گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر حسن اکبری بیرق](https://chistiha.com/%d8%a7%d9%86%d8%af%db%8c%d8%b4%db%8c%d8%af%d9%86-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c-%d9%88-%d8%a8%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%8c-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8%d8%b3/): هنگام سخن گفتن در باب نسبتِ فلسفه و ادبيات بايد توجه داشت كه «فلسفه» يك لفظِ عامّ است كه به مفاهيم، مدلولات و مصاديق متعدد اطلاق می­شود؛ مثلاً اگر مرادِ شما از فلسفه، تعاليم سقراط يا افلاطون و ارسطو باشد، يا انديشه‌هاي هيوم، كانت، اسپينوزا و هگل يا تأملاتِ ويتگنشتاين، هايدگر، راسل و هابرماس، هر يك از اين‌ها معانی به­نسبت متفاوتی خواهد داشت. يا اگر تعريف شما از فلسفه كمي عام‌تر باشد و مرادتان تعاليم كنفسيوس، دائو د.جينگ، زرتشت، عيسي و همين‌طور ابن‌سينا، سهروردي، ملاصدرا و علامه طباطبايي باشد، داستان كمي متفاوت خواهد شد؛ اما اگر تعريف شما از فلسفه همان طرحِ پرسش‌هاي بنيادين و مسائل و پرابلماتيك‌هاي انساني نسبت به خودش و جهانِ هستي باشد، آن‌وقت فلسفه و ادبيات ذاتاً با هم تفاوتي نخواهند كرد؛ تنها شكل بيان متفاوت خواهد بود. تفصیل مطلب این که، بيان فلسفي، به‌خصوص در فلسفه‌هاي تحليلي كمي فني‌تر است و بيانِ ادبي كمي ذوقي‌تر، زيباييي‌شناسانه‌تر و در مواردي هم قابل فهم‌تر، قابل درك‌تر و ملموس‌تر از آثار فلسفي است. به هر حال هر دو يك غايت را دنبال مي‌كنند؛ آن هم طرح پرسش‌هاي اساسي و تلاش براي تبيين همان پرسش‌ها. توجه داشته باشيد که نگفتم تلاش براي پاسخ به آن پرسش‌ها، بلكه عرض كردم كوشش براي طرح روشن و تبيينِ قابلِ درك از مسائلِ بنيادينِ هستي. في‌المثل آثاری مانند برادران كارامازوفِ داستايوفسكي يا هملتِ شكسپير يا ديوانِ حافظ، اشعارِ ويليام وردورث يا حماسه‌هاي بزرگِ بشري ازجمله شاهنامة فردوسي يا مهابهاراتا و... اين‌ها محتوایی كم ­مایه ­تر از آثارِ بزرگ فلسفي مانند متافيزيكِ ارسطو يا مثلا سنجشِ خردِ نابِ كانت ندارند؛ فقط در این­گونه آثار، طرز ادراك، رهيافت و رويكرد به مسأله،  متفاوت است. يعني وقتي شما رمان­های داستايوفسكي وايوان كليما و آثار صادق هدايت را مي‌خوانيد، همان‌قدر درگير مسائل فلسفي مي‌شويد كه وقتي رسالة اخلاقِ اسپينوزا يا آثار دكارت، مثل گفتار در روش درست راه بردن عقل، را خوانده‌ايد. بنابراين من تمايزي بين فلسفه و ادبيات نمي‌بينم. البته وقتي سخن از تمايز به ميان مي‌آيد و پرسش‌كننده هم در پي اين است كه لاجرم تفاوت‌هاي بين اين دو دانش و دو معرفت را پيدا كند، قطعاً در پيش‌فرضِ او اين حقیقت، مُنطوي است كه فلسفه و ادبيات يك نسبتِ بسیار نزديك به ­هم دارند و باید تفاوت‌هایشان كشف و بیان شود. اگر فرض بر اين بود كه اين دو كاملاً با هم متفاوت هستند، آن‌وقت هيچ پرسشگری نمي‌پرسيد كه فرق بين فلسفه و ادبيات چيست. همان‌طور كه هيچ‌كس نمي‌پرسد فرق پزشكي و فلسفه يا فرق فيزيك و ادبيات چيست. پس اگر شما از من مي‌پرسيد كه فلسفه با ادبيات چه تفاوتي دارد يعني پيشاپيش در پسِ ذهنِ شما نوعي اين­هماني بين فلسفه و ادبيات نهفته است؛ چه خودتان بدانيد و چه ندانيد. در اين‌جا من مي‌توانم پيش‌فرض شما را كه خودآگاه يا ناخودآگاه در ذهن‌تان لانه كرده، اينطور روشن و قابل درك بيان كنم كه فلسفه و ادبيات هر دو تلاش در راستاي تحرّي حقيقت است با دو طرزِ بيانِ مختلف؛ ادبيات كفّة زيبايي‌شناسي‌اش بر فلسفه مي‌چربد و فلسفه هم كفة دقت و صراحتش بر ادبيات مي‌چربد. البته اين‌ها تعابيري خالي از مسامحه نيستند؛ اما تجربة‌ افرادي كه با علوم انساني و اجتماعي سروكار دارند تا حدود زيادي اين مدعيات را تأييد مي‌كند كه وقتي شما يك اثر ادبي را مي‌خوانيد، طبعاً نوعي التذاذ هم در اين مطالعه وجود دارد كه ممكن است در خوانش اثر مغلقی مانند «قبساتِ» ميرداماد يا «جمهورِ» افلاطون وجود نداشته­باشد؛ اما روشن است که هر دو قصد دارند به پرسش‌هاي بنيادين شما پاسخ دهند. باز اگر اصرار داشته باشيد كه حتماً اين دو مقوله، يعني فلسفه و ادبيات، را از هم جدا كنم، مي‌توانم بگويم هر دو در شاخه‌هاي مختلف خودشان در باب حكمت سخن می­گویند، يعني به دنبال كشف حكمت هستي، هستند و نوعي هستي‌شناسي در دل هر دو معرفت نهفته است. وگرنه به نظر من آلبركامو همان‌قدر فيلسوف است كه هايدگر، اديب است. يا حتي بعضي اوقات شخصيت‌ اديب و فيلسوف در يك فرد جمع مي‌شود، مانند ژان پل سارتر كه هم كتاب فلسفي مانند «هستي و نیستی» را و هم رمانی مانند «تهوع» مي‌نويسد. در سنتِ فكريِ ما نیز چنين افرادي يافت مي‌شوند؛ به نظرم ناصرخسرو همان‌قدر اديب است كه فيلسوف است و حافظ همان‌قدر فيلسوف است كه اديب و شاعر است. بابا افضل كاشاني، هم يك اديب طراز اول است و هم يك فيلسوف. حتي در میان معاصران ما هم افرادي هستند كه هرچند شهره به فيلسوفي هستند، اما نثر آن‌ها كاملاً ادبي‌ست. افرادي مانند دكتر سروش، دكتر شريعتي و ديگران كه نوشته‌هايشان هم صبغة ادبي دارند و هم به معناي عام كلمه صبغة فلسفي.
- [تمدن لوگوسی و فرهنگ میتوسی](https://chistiha.com/%d8%aa%d9%85%d8%af%d9%86-%d9%84%d9%88%da%af%d9%88%d8%b3%db%8c-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d9%85%db%8c%d8%aa%d9%88%d8%b3%db%8c/): دکتر محمدعلی مرادی
- [تفکر نقادانه، ضرورت امروز جامعۀ ما – گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر حسین بیات](https://chistiha.com/%d8%aa%d9%81%da%a9%d8%b1-%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%87%d8%8c-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%aa-%d8%a7%d9%85%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%db%80-%d9%85%d8%a7-%da%af%d9%81%d8%aa/): اين‌جا مي‌خواهم به تفكر نقادانه برسم كه دغدغة من است: برای تغییر جهان، به هر دو معنا که در بالا به آن اشاره شد، تفکر نقادانه و آموزش و ترویج آن شرط لازم و گریزناپذیر است. تعبيري داريم تحت عنوان «جامعة انتقادي» (critical society) بسياري دربارة اين مفهوم صحبت كردند و گفتند يك جامعة سالم، جامعه‌اي است كه انتقادي باشد. فعلاً نمي‌خواهم وارد اینکه جامعة انتقادي چه جامعه‌اي است شوم، اما می‌خواهم به دغدغة كساني اشاره کنم كه چه با رویکرد جمع­گرایانه و چه با رویکرد فردگرایانه معتقدند فلسفه براي تغيير آمده و فرد یا شهروند بايد اهل نقد و كنش باشد و تغيير ايجاد كند و همین‌ها وضعيت مطلوب را فرد یا شهروند و جامعه‌اي مي‌دانند كه انتقادي (critical) باشد. به عنوان مثال، ويليام گراهام سامنر، يكي از بنيان‌گذاران جامعه‌شناسي آمريكا، مي‌گويد: «ما براي اين‌كه به يك شهروندِ خوب و مناسب در جامعه برسيم، بايستي او را آگاه كنيم و اندیشه انتقادي را در او تقويت كنيم.»
- [شعر و معماری، هنرهایی در پیوندی روحی](https://chistiha.com/%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%88-%d9%85%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%be%db%8c%d9%88%d9%86%d8%af%db%8c-%d8%b1%d9%88%d8%ad%db%8c/): معصومه بوذری
- [اشاره ای به مفهوم «بودگی» و «تناهی» در تحلیلی از فیلم “اسب تورین” اثر بلا تار](https://chistiha.com/%d8%a7%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a8%d9%88%d8%af%da%af%db%8c-%d9%88-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%aa/): نشست تلگرامی - سرکار خانم بوذری عنوان : «اشاره ای به مفهوم «بودگی» و «تناهی» در تحلیلی از فیلم "اسب تورین" اثر بلا تار» تاریخ: 24 شهریور 1400 ساعت: 22:00 گروه فلسفی تیرداد https://t.me/TirdadPhilosophyChannel لینک فیلم «اسب تورین» در آپارات: https://www.aparat.com/v/xpWMq/ این کنفرانس را از اینجا گوش کنید: کنفرانس مفهوم بودگی و تناهی در اسب تورین بلا تار "پرسش و پاسخ کنفرانس بودگی و تناهی بوذری".
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و بیست و ششم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-22/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [رهیافت های معرفت شناختی تئاتر در توجیه زیبایی شناسی از مفهوم فرهنگ](https://chistiha.com/%d8%b1%d9%87%db%8c%d8%a7%d9%81%d8%aa-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%aa-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa%db%8c-%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d9%88%d8%ac%db%8c%d9%87/): یک مطالعه ی تطبیقی میان اندیشه های فریدریش نیچه و آنتونن آرتو
- [«هستی شناسی» در کانون پدیدارشناسی رومن اینگاردن](https://chistiha.com/%d9%87%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%da%a9%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%be%d8%af%db%8c%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%b1%d9%88%d9%85/): این مقاله به بررسی جایگاه هستی شناسی در پدیدارشناسی رئالیستی رومن اینگاردن به ویژه در حوزۀ زیبایی شناسی می پردازد. رومن اینگاردن، پدیدارشناس لهستانی، از شاگردان معروف هوسرل بود که با رویکرد فلسفی استادش در دورۀ دوم فکری او یعنی ایده آلیسم استعلایی مخالفت کرد و معتقد بود که هوسرل در پژوهش های منطقی رویکرد رئالیستی اتخاد کرده است حال آنکه در ایده ها به سمت ایده آلیسم استعلایی گرایش می یابد. محتوای کتاب در "در باب انگیزه هایی که هوسرل را به ایده آلیسم استعلایی سوق دادند" دقیقاً همین مسأله است. اینگاردن پدیدارشناسی رئالیستی خود را در مقابل پدیدارشناسی ایده آلیستی هوسرل مطرح کرد. مسأله رئالیسم/ایده آلیسم و توجه او به هستی شناسی دغدغۀ مهم اینگاردن در تمامی نوشته هایش است. به نظر او هستی شناسی (در قالب هستی شناسی صوری، مادی و وجودی یا اگزیستانسیال) با متافیزیک یکی نیست و تلقی او از وجود آثار هنری مثل اثر موسیقایی متفاوت است. اینگاردن وجود آثار هنری را از سنخ وجود قصدی (Intentional being) می داند. به عبارت دیگر، بر این باور است که هستی و وجود این آثار نه عینی اند نه کاملاً ذهنی بلکه وجود یا هستی کاملاً قصدی دارند و لذا از عینیت های قصدی (Intentional Objectivities) برخوردارند. برای مثال، اثر موسیقایی اثری است که وجود قصدی دارد نه وجود واقعی. آنچه را که در این مقاله به مثابه نتیجهه محصل به آن دست یافتیم این است  که هستی شناسی اینگاردن از سنخ هستی شناسی سنتی نیست که از افلاطون تا هوسرل تداوم یافته و جان کلام وجود یا هستی مد نظر اینگاردن را باید در وجود قصدی یافت که مصادیق چنین وجودی را در آثار هنری تحلیل و بررسی کرده است.
- [هنر ارزشی و غیر ارزشی از دیدگاه افلاطون](https://chistiha.com/%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%b4%db%8c-%d9%88-%d8%ba%db%8c%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d8%b4%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%88%d9%86/): از آنجا که افلاطون اولین فیلسوفِ آغازگر تألیف در حوزۀ زیبایی و بر زیبایی شناسی هنری بعد از خود بسیار تأثیرگذار بوده است، بررسی دیدگاه وی در خصوص زیبایی های هنری اهمیت بسیاری دارد. البته هرچند هنرهای زیبا، به نحوی که در عصر حاضر مصطلح است، در دوران افلاطون مطرح نبوده؛ امّا می توان از مطالب و آرایی که افلاطون به طور پراکنده در باب هنرهای زیبا بیان کرده است، نظر وی را کشف کرد. راجع به دیدگاه افلاطون پیرامون هنرهای زیبا دو نظر وجود دارد. برخی او را موافق هنر دانسته اند و درصدد توجیه مخالفان به بررسی هنر از دیدگاه افلاطون پرداخته می شود و نتیجه آنکه وی را نه می توان مخالف و نه موافق مطلق هنرهای زیبا دانست. بلکه افلاطون به دو نوع هنر معتقد است؛ هنر ارزشی و هنر غیر ارزشی و برای هر یک از این انواع ویژگی هایی ذکر می کند؛ که اساسی ترین وجه ممیزۀ این دو هنر، بهره مندی از زیبایی مطلق؛ یعنی منشأ الهی داشتن است.
- [بن‌مایۀ فلسفی در سینمای ایران- گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر رامتین شهبازی](https://chistiha.com/%d8%a8%d9%86%e2%80%8c%d9%85%d8%a7%db%8c%db%80-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c/): چطور فلسفۀ اگزیستانسیالیسم راه خود را به رمان و سینما باز کرده است؟ چگونه مفاهیم فلسفی ایده آلیسم، پدیدارشناسی، ماتریالیسم، معناباختگی و مارکسیسم در بن مایه های فیلم ها رسوخ می کنند؟ آیا انتظار این است که فیلم ها اساساً پیوندی در روساخت داشته باشند با فلسفه و یا در ژرف ساخت شان از مفاهیم فلسفی بهره برده باشند؟ چرا باید معناگرایی را در سینمای فاخر انتظار داشته باشیم؟ و در کنار چنین رخدادهایی در سینمای جهان از پیوند فلسفه با فیلم، سینمای ایران در چه حال و اوضاعی است؟ چنین سؤالاتی بود که در مرداد ماه 1400 با استاد رامتین شهبازی به گفتگو نشستیم. فرصتی مغتنم بود و تحلیل، نقد، و آموزه هایی بسیار ارزشمند که نصیب مان شد. بهروزی و موفقیت های روزافزون برای استاد عزیز آرزومندیم.
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و بیست و پنجم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-21/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و بیست و چهارم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-20/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [جهان معنایی فیلم و تئوری ها](https://chistiha.com/%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d9%88-%d8%aa%d8%a6%d9%88%d8%b1%db%8c-%d9%87%d8%a7/): جولیان هانیچ / دانیل فیرفکس 
- [شناخت نماد، نشانه، و زیرمتن اسطوره ای در آغازگاه نویسندگی- گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر سودابه فضایلی](https://chistiha.com/%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%8c-%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86%d9%87%d8%8c-%d9%88-%d8%b2%db%8c%d8%b1%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%db%8c-%d8%af/): در نقطۀ تلاقی نویسندگی و شناخت اساطیر، شاید یکی از کلیدی ترین سؤالات این باشد که کدامیک بر دیگری تقدم دارند؟ و رابطه میان اسطوره، نماد و نشانه با فنون نویسندگی چگونه است؟ آیا نویسنده به طور خودآگاه دست به انتخاب می زند یا ناخودآگاه؟ شاید در هیچکدام از کتاب هایی که درخصوص فن نویسندگی و یا آشنایی با اساطیر و نمادها نوشته شده نتوانیم پاسخ صریح و روشن چنین پرسش هایی را از کلام شخصی که در هر دو زمینه تبحر داشته باشد بیابیم. تنها می توان امید داشت به امکان پرسش از آن نویسنده ای که هم در امر نوشتن شایسته است و هم واقف به جزئیات اساطیر و نمادها, و نیز آنقدر سخاوتمند که دانش و بینش و تجربه خود را در اختیار پرسشگر قرار دهد. و این امید را سرکار خانم دکتر فضایلی به ما بخشیدند. وب سایت چیستی ها افتخار یافت که در جستجوی چنین پاسخ هایی امیدوارانه با این استاد بی بدیل مصاحبه و گفتگو داشته باشد. گفتگوی حاضر در این خرداد ماه 1400 که سراسر پرسش هستیم و در جستجوی نیکروزی و امید، با استاد عزیز و گرامی انجام شد؛ که در ادامه می خوانیم. 
- [فیلم تاریخی به مثابه تاریخ واقعی](https://chistiha.com/%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%ab%d8%a7%d8%a8%d9%87-%db%8c-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%db%8c/): فیلم تاریخی به مثابه ی تاریخ واقعی
- [شناخت ساز ایرانی و ذائقۀ موسیقایی – گفتگوی وبسایت چیستی ها با استاد حسین بهروزی نیا](https://chistiha.com/%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d8%b3%d8%a7%d8%b2-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%88-%d8%b0%d8%a7%d8%a6%d9%82%db%80-%d9%85%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%82%d8%a7%db%8c%db%8c-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af/): بربت که خاستگاه اصلی آن به تمدن ایلامی (۴۲۰۰ سال پیش) باز می گردد، یکی از قدیمی‌ترین سازهای ایرانی است که در دوره ساسانیان بسیار رواج داشته ولی به تدریج خصوصا در سیصد سال اخیر به فراموشی سپرده شده بود و در کشورهای عربی با نام عود نواخته می‌شد؛ تا اینکه با تشکیل هنرستان عالی موسیقی در پنجاه سال پیش، استادانی چون اکبر محسنی، یوسف کاموسی و منصور نریمان تلاش کردند با تهیه عود از کشورهای عربی و همنوایی آهنگ‌های پخش شده از رادیوهای عربی، شیوه درست نواختن عود را یاد بگیرند و به این ترتیب، عود در عصر معاصر دوباره در ایران احیا شد. استاد ابراهیم قنبری مهر نیز تلاش کرد که ساختار ساز بربت ایرانی را تا آن‌جا که تصاویر تاریخی به ایشان اجازه می‌داد بازسازی کند. یکی از استادانی که در احیای ساز بربت نقش بزرگی داشته، حسین بهروزی‌نیا است. او سال‌هاست که به صورت تخصصی ساز بربت را بر اساس ردیف‌نوازی آموزش می‌دهد و در ایران و در کشورهای مختلف کنسرت‌های بربت‌نوازی بسیاری را برگزار کرده است. او طی چهل سال فعالیت خود، با ارکسترهای برجسته ایرانی مانند ارکستر مضرابی ایران، گروه عارف، گروه مولانا و با تعدادی از خوانندگان برجسته از جمله محمدرضا شجریان، شهرام ناظری، پریسا، سیما بینا، علیرضا افتخاری، همایون شجریان و سالار عقیلی همکاری کرده است.
- [تحلیل، نقد، و نظر استاد محمد تهامی نژاد درباره کتاب یکصد ایده دراماتیک](https://chistiha.com/%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84%d8%8c-%d9%86%d9%82%d8%af%d8%8c-%d9%88-%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%85%db%8c-%d9%86%da%98%d8%a7%d8%af/): محمد تهامی نژاد
- [پیرامون هنر کلاسیک و تراژدی آنتیگونه در فلسفه هگل](https://chistiha.com/%d9%be%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%87%d9%86%d8%b1-%da%a9%d9%84%d8%a7%d8%b3%db%8c%da%a9-%d9%88-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%da%98%d8%af%db%8c-%d8%a2%d9%86%d8%aa%db%8c%da%af%d9%88%d9%86%d9%87-%d8%af/): هگل در "پدیدارشناسی روح" (1807) فصل هایی را به جهان بینی تراژدی آنتیگونه، اثر سوفوکل اختصاص داده و مفهوم «دین هنر» (Kunstreligion) را تشریح کرده است. اساساً هگل از جوانی به دین و نقش آن در زندگی انسان و بخصوص نسبت دین با فلسفه می اندیشیده است؛ و با مطلوب پنداشتن دین یونانیان، مسیحیت را نقد می کند. او معتقد است مسیحیت در طول حیات خود تقلیل یافته به مناسک و یک دین ایجابی. در حالی که دینِ حقیقی باید موجب رشد استعدادهای آدمی و اندیشیدن آزاد او گردد.
- [کتاب «هگل» پیتر سینگر (متن خوانی – 1)](https://chistiha.com/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%87%da%af%d9%84-%d9%be%db%8c%d8%aa%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%da%af%d8%b1-%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-1/): اغلب هگل دوستان و مارکسیستها به تبار هگلی مارکسیسم اذعان دارند، ولی ریشه های هگلی ناسیونال سوسیالیسم را (مانند نویسندۀ این کتاب) به سکوت برگذار می کنند. البته هگل مستقیماً یا به تنهایی مسئول ایدئولوژی رایش سوم نبود. رمانتیسم و ایده آلیسم آلمان و بعضی جنبه های دیگر فرهنگی و سیاسی آن سرزمین پیش از هگل منجر به ایجاد بستر فکری مناسب و مساعد برای ظهور افکار قدرتمدارانه شده بود. ولی هگل قویترین نمایندۀ آن روند عمومی فکری بود. نیچه مفهوم "حیات" را جانشین مفهوم کلیدی روح یا ذهن (Geist) کرد که بلندترین مقام را در ایده آلیسم مطلق آلمان داشت. ولی حتی حملۀ ضد ایده آلیستی او قائم به هدفی بود که بر آن می تاخت. فلسفۀ حیات (Lebensphilosophie) که نوعاً تاریخ و سرنوشت تاریخی اقوام را اصل قرار می داد و در دهۀ 1920 بر اذهان روشنفکران آلمانی چیرگی داشت، در واقع یکی از اقسام هگلیانیسم بود که در پرتو حیات-محوری (Vitalism) و نسبیت گرایی، صورت جدید و امروزی پیدا کرده بود.
- [دربارۀ رابطۀ انسان و فضا در معماری دوران اسلامی](https://chistiha.com/%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%db%80-%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%db%80-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d9%81%d8%b6%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%af%d9%88%d8%b1%d8%a7/): در این یادداشت به منظور دریافت رابطۀ انسان و فضا در سبک های معماری دوران اسلامی، نگاهی گذرا و کلی خواهیم داشت به خاستگاه آن، تاریخچه ای مختصر از معماری اسلامی، مؤلفه ها و عناصر بصری مرسوم آن، جنبه های زیباشناختی و الوهی این معماری طی تفسیرهای مختلف، رابطۀ انسان و مکان مقدس به طور کلی، و در نهایت طرح یک پرسش و مسأله دربارۀ رابطۀ گسستۀ انسان و فضا در یکصد سال اخیر شهرها و کلان شهرها.
- [مروری بر رسالۀ “گفتار در روش راه بردن عقل” رنه دکارت](https://chistiha.com/18114-2/): رنه دکارت (René Descartes) (1596 – 1650) ریاضی دان، فیزیک دان، و فیلسوف عصر روشنگری، ابتدا دو مسأله اساسی را در فلسفۀ خود مورد سنجش قرار داد:
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و بیست و سوم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-19/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [نسبت ما با مفاهیم فلسفی غرب](https://chistiha.com/%d9%86%d8%b3%d8%a8%d8%aa-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c-%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): اردبیلی: تاکنون دو شماره از ویژه‌نامه‌های ما و هگل منتشرشده است و مسئلۀ محوری موردنظر این ویژه‌نامه‌ها به «نسبت ما و هگل» اختصاص دارد. برای شروع بحث به نظرم بهتر است کمی دربارۀ این نسبت صحبت کنیم. به چه معنا می‌توان از نسبت «ما» با «هگل» سخن گفت؟ اصلاً آیا ما در اینجا که ایستاده‌ایم، می‌توانیم با هگل نسبتی برقرار کنیم؟ آیا نسبت ما با هگل را می‌توان مجرایی برای ورود به وجه نظریِ نسبت ما با مدرنیته تلقی کرد؟
- [فلوطین (برگردان از دانشنامه استنفورد)](https://chistiha.com/%d9%81%d9%84%d9%88%d8%b7%db%8c%d9%86-%d8%a8%d8%b1%da%af%d8%b1%d8%af%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%86%d9%81%d9%88%d8%b1%d8%af/): فلوطین (204/205 - 270 ق. م.)، عموماً به عنوان بنیانگذار نوافلاطونی شناخته می شود. وی پس از افلاطون و ارسطو یکی از تأثیرگذارترین فیلسوفان در دوران باستان است. اصطلاح "نوافلاطونی" ابداع تحقیقات اوایل قرن 19 اروپاییان است و به گرایش مورخان برای تقسیم "دوره ها" در تاریخ اشاره دارد. در گزارش حاضر، این اصطلاح منظور شده است به این که فلوطین مرحله جدیدی در گسترش سنت افلاطونی آغاز کرده است. اینکه منظور از "نو" چیست، به هر حال، محل بحث است؛ بیشتر به این دلیل که تشخیص افراد از "نو" بستگی به دریافت شان از فلسفه افلاطون دارد.
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و بیست و دوم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-18/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [نگاهی به حوزه معنایی دو اصطلاح «دیالوگ» و «دیالکتیک» در نظام فلسفی افلاطون](https://chistiha.com/%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ad%d9%88%d8%b2%d9%87-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%af%d9%88-%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%af%db%8c%d8%a7%d9%84%d9%88%da%af/): معصومه بوذری
- [معضلات علوم انسانی و اجتماعی در عصر پیچیدگی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b6%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%88-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d9%be%db%8c%da%86/): سخنرانی دکتر سارا شریعتی
- [همبستگی ذوق و نبوغ از نظر کانت در تجربه زیباشناختی با رهیافت فرم محور](https://chistiha.com/%d9%87%d9%85-%d8%a8%d8%b3%d8%aa%da%af%db%8c-%d8%b0%d9%88%d9%82-%d9%88-%d9%86%d8%a8%d9%88%d8%ba-%d8%a7%d8%b2-%d9%86%d8%b8%d8%b1-%da%a9%d8%a7%d9%86%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d9%87/): به نظر کانت، نبوغ دور از هر گونه مشروعیت و اعتبار شناختی و عینی در حوزه ای از حساسیت قرار دارد و به مثابه یک نوع آزادی طبیعی برای تولید هنر ایده آل همراهی ذوق را لازم دارد. هم بستگی این دو نیروی ذهنی در موضع غیرشناختی سوژه در برابر ابژه شرط لازم هنر زیباست. کیفیت تحقق این هم بستگی در تجربه زیباشناختی قابل بحث است، به ویژه از وقتی نظریه زیباشناختی هنر جای نظریه های متافیزیکی سنتی هنر را می گیرد. در مطالعه سرگذشت این تجربه ملاحظه می-شود در یک سیر تطوری تجربه زیباشناختی از جهت گیری ابژکتیو (عینی) به جانب جهت گیری سوبژکتیو (ذهنی) فردی در رمانتیسم و اکسپرسیونیسم و زمانی دیگر در فرمالیسم به سوی تلاقی امر ابژکتیو و سوبژکتیو و سرانجام در نظریه های نهادی با نظر به سوبژکتیو جمعی در حال حرکت است. در این تطور، چرخش فرمالیستی متأثر از دیدگاه کانت و حاصل غلبه ی نبوغی است که در راستای تمایل ذوق مدرن عمل می کند، نبوغ با تأیید ذوق به ساحت فنومن وارد می شود و اینچنین رابطه آنها مثل رابطه تجربه حسی و مفهوم است. در این نوشتار تلاش می شود با توصیف و تحلیل داده های گردآوری شده از مطالعه ی نظر کانت و فرمالیسم چگونگی ارتباط ذوق و نبوغ بیان شود.
- [نظام مدرن هنرها: مطالعه ای در تاریخ زیبایی شناسی](https://chistiha.com/%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%86-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%85%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%87-%d8%a7%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7/): نوشته: پل اوسکار کریستلر
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و بیست و یکم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-17/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [شناخت شناسی زیبایی از منظر پراگماتیسم در تقابل با زیباشناسی  تحلیلی](https://chistiha.com/%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%86%d8%b8%d8%b1-%d9%be%d8%b1%d8%a7%da%af%d9%85%d8%a7%d8%aa%db%8c%d8%b3%d9%85/): زیبایی شناسی، تلقی معرفت شناختی از زیبایی است و زیباشناسی پراگماتیستی را می توان نوعی از انواع زیباشناسی دانست که به عنوان یک معرفت درجه دوم از پایگاه شناخت فلسفی و با روشی پراگماتیستی به هنر و زیبایی می پردازد و درباره ویژگی های آن بحث می کند. از آنجا که مکتب پراگماتیسم در واکنش به فلسفه تحلیلی نضج گرفت، زیباشناسی پراگماتیستی هم در مقابل زیباشناسی تحلیلی معنا می یابد. کارکردگرایی، تجربه گرایی، وحدت انگاری، نسبیت بافتاری از ویژگی های خاص مکتب پراگماتیسم است که شاخه های مختلف پراگماتیسم در آن مشترک اند و زیباشناسی پراگماتیستی نیز با بهره گیری از همین ویژگی ها، در مقابل زیباشناسی تحلیلی شناخته و عرضه می شود. این مقاله تلاش می کند به یاری ریچارد شوسترمن و بر اساس تقابل اساسی پراگماتیسم و فلسفه تحلیلی، راه را به سمت کشف ویژگی های زیباشناسی پراگماتیستی بگشاید. و ضمن این کار، تلاش کند تا از میان فیلسوفان پراگماتیست مورد بحث، فیلسوفی که موفق ترین پرداخت معرفت شناختی را در این باب داشته است را به عنوان زیباشناس، در این حوزه معرفی کند.
- [مفهوم عدالت در تراژدی یونان عهد دموکراسی، و عدالت گستری در نمایشنامه ادیپ شهریار](https://chistiha.com/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%da%98%d8%af%db%8c-%db%8c%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%87%d8%af-%d8%af%d9%85%d9%88%da%a9%d8%b1%d8%a7/): عنوان : «مفهوم عدالت در تراژدی یونان عهد دموکراسی، و عدالت گستری در نمایشنامه ادیپ شهریار»
- [رمان تاریخی](https://chistiha.com/%d8%b1%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae%db%8c/): داستان تاریخی، با تعریفی، ترکیبی از تقابل های ظاهری است که در ذهن بسیاری از مورخان سنتی، قابل تلفیق نمی باشد. با این حال، نگرش در روشی که ما از تاریخ دریافت می کنیم در حال تغییر است و رمان تاریخی در خط مقدم، دخالت کردن گذشته تا جایی که به زندگی عموم مردم مربوط است. او نیز وجهه ی عمومی ژانر بدان معنی است که داستان تاریخی ادامه عرصه ای از تناقض و جدال در زمینه ادبیات و تاریخ نگاری بوده است. ماریادل بر کاردی، ادعا می کند که شهرت رمان تاریخی "نیاز به یک رویکرد علمی به ژانر" را به پیش می برد. در همان زمان، خوزه دی پیرولا: در توصیف بعدی نظریه رمان تاریخی خود، استدلال می کند که منتقدان در درگیر شدن با ماهیت ژانر نادیده گرفته شده اند، و آن را در حوزه پژوهش محدود، دشوار کرده است استدلال فراگیری که پدید آمده این است که اصالت، انتقادی به فرم سنتی رمان تاریخی است که صحت جزئیات تاریخی مهم می باشد، گرچه نویسنده می بایست انتظارات خوانندگان این ژانر را برآورده کند و به موجب آن، میثاق مولف / خواننده در نظر گرفته شود. تعبیر رابطه بین تاریخ و داستان را در ادبیات روایی تجزیه و تحلیل می کند خصوصا، در رمان تاریخی، با تمرکز بر عدم قطعیت انتقادی که هم در مطالعات تاریخ نگارانه و هم در داستان تاریخی با برجاست. دوگانگی واقعیت / داستان در مطالعات داستان تاریخی، و نقش این دو تقابل با فرض این که در تصویر سازی تاریخ نقش آفرینی می کنند را به بحث می گذارد.
- [حوزه معنایی دو اصطلاح “دیالوگ” و “دیالکتیک”؛ با نگاهی مختصر به کتاب هفتم جمهوری افلاطون](https://chistiha.com/%d8%ad%d9%88%d8%b2%d9%87-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%af%d9%88-%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%af%db%8c%d8%a7%d9%84%d9%88%da%af-%d9%88-%d8%af%db%8c%d8%a7%d9%84%da%a9%d8%aa/): دیالوگ و دیالکتیک - بوذری - قسمت اول
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و بیستم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-16/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [معرفی کتاب: چند داستان کوتاه – ترجمه و تحلیل دکتر شادمان شکروی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%da%86%d9%86%d8%af-%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%da%a9%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%87-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d9%87-%d9%88-%d8%aa%d8%ad/): دنیای امروز با سرعتی عجیب به سمت کوتاه شدن و بلکه کوچک شدن پیش می‌رود. همه چیز کوچک می‌شود؛ خانه‌ها و اثاثیه آنها، تلفن‌ها، اتومبیل‌ها، کارخانه‌ها و البته شعرها و داستان‌ها. دنیای امروز دنیای به وحدت رسیدن بسیاری از اندیشه‌ها و رویداد‌هایی است که در گذشته کثرت محسوب می‌شد و به همین دلیل در ذهن بشر قابل تلفیق نبود. اما بشر امروز از نظر گستره دانش صعود کرده است؛ و با قرار گرفتن در نقطه‌ای مشرف بر اندیشه‌ها و اعمال و اهداف خویش، اینک در پی جستجوی درک پیوندهای ظریفی است که همه آن پدیده‌های عینی و ذهنی ظاهراً غیر‌قابل جمع را مرتبط می‌نماید. به هر حال، اینک دور دیگری در داستان کوتاه آغاز شده است. دوری که در آن لاجرم از حرکت مجموعه دنیای انسانی به سمت خردورزی و وحدت‌گرایی تبعیت می‌شود؛ به سمت جایگزین کردن اندیشه ناب در دل پدیده‌های پیرامون، یافتن عصاره ماهیت پدیده‌ها و ساختن مجموعه‌ای از یک سو تا حد امکان هماهنگ و کارا و باشکوه از سوی دیگر به نهایت کوچک و ظریف و قابل حمل. تحول ادبیات داستانی و از جمله داستان کوتاه در کشور ما ظرف دهه اخیر قابل توجه بوده است و در آینده‌ای نه چندان دور، ادبیات داستانی در ایران پویایی شایسته خود را به دست خواهد آورد.
- [معرفی کتاب: پژوهش سینمایی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c/): «پژوهش سینمایی» طرح پرسش، حرکت از مقدمات و جستجو در جهان، رسوخ به زوایای پنهان مانده، آشکارسازی نانموده‌ها و درک ارتباط بین اشیاء، جزئیات و فراگردها برای دریافت پاسخ، راه‌حل و یا گشایش راهی تازه در سینما است.
- [معرفی کتاب: یکصد ایدۀ دراماتیک با شاکلۀ فلسفی](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%db%8c%da%a9%d8%b5%d8%af-%d8%a7%db%8c%d8%af%db%80-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa%db%8c%da%a9-%d8%a8%d8%a7-%d8%b4%d8%a7%da%a9%d9%84%db%80/): بهناز خسروانی
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و نوزدهم](https://chistiha.com/17614-2/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و هجدهم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-15/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [جایگاه فکر در نویسندگی خلاق – گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر شادمان شکروی](https://chistiha.com/%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%81%da%a9%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%d9%86%d8%af%da%af%db%8c-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8%d8%b3/): دکتر شادمان شکروی، دانشیار دانشکده علوم پایه دانشگاه شهید بهشتی، و عضو هیأت علمی دانشگاه آزاد گرگان، از بیش از بیست سال پیش تاکنون در محیط نیمه آکادمیک جهاد دانشگاهی، مربی و راهنمای نسلی از نویسندگان جوان هستند که دغدغه شان ضرورت بیان درونیات است و در آرزوی آموختنِ طریقِ قلم به دست بودن. شاید سلوک واژۀ مناسبی باشد بجای تکنیک نویسندگی، برای روش تدریس ایشان. این گفتگوی تخصصی توسط خانم بهاره بوذری با ایشان در نیمۀ مرداد ماه 99 انجام گرفته است.
- [ثبت واقعیت و فیلم مستند در ایران – گفتگوی وبسایت چیستی ها با محمد تهامی نژاد](https://chistiha.com/%d8%ab%d8%a8%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%db%8c%d8%aa-%d9%88-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%af-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88/): شاید بشود گفت وبسایت چیستی ها میان هنر و علوم اجتماعی و فلسفه، به نحوی در جستجوی حقایقِ واقعیت هاست. از این رو، درخواست مصاحبه ای داشتیم با جناب محمد تهامی نژاد؛ و ایشان بزرگوارانه پذیرفتند. این گفتگوی تخصصی توسط خانم بهاره بوذری با ایشان در نیمۀ مرداد ماه 99 انجام گرفته است.
- [تبیین جایگاه حوزه ی عمومی و امر سیاسی در اندیشۀ سیاسی هانا آرنت](https://chistiha.com/%d8%aa%d8%a8%db%8c%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%a7%db%8c%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%ad%d9%88%d8%b2%d9%87-%db%8c-%d8%b9%d9%85%d9%88%d9%85%db%8c-%d9%88-%d8%a7%d9%85%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1/): مفهوم حوزه ی عمومی از اصطلاحات مهم و ایده ساز در حوزه ی نظری سیاست و نیز مشوقی برای پیش بُرد دمکراسی های مشورتی یا انجمنی به شمار می رود، امّا سیالیت و اغتشاش صورت بندی این مفهوم در نزد نظریه پردازان فلسفه ی سیاسی، بازترسیم خطوط اصلی آن و نیز پیوند آن با مفاهیم مهمی مانند امر سیاسی و آزادی را ناگزیر می سازد. از این رو، نگارنده با اتخاذ رویکرد تاریخ نگاری ایده ها که مبتنی بر قرائت متنی است، درصدد برآمده تا با پرسش از چیستی ایده های حوزه ی عمومی، امر سیاسی و آزادی در اندیشه ی هانا آرنت، استدلال کند که مفهوم حوزه ی عمومی تحت تأثیر مدرنیته و ظهور ایدئولوژی های تمامیت طلب و جامعه ی توده ای که عرصه را بر عمل سیاسی تنگ تر می کند، دچار تغییر شده و درنهایت با از میان رفتن چنین حوزه ای، امر سیاسی در قالب ایدئولوژی یا باوری متصلب به انحلال امر سیاسی منجر می شود. با درک چنین امری، زمینه برای تقویت مفهوم حوزه ی عمومی به عنوان پیش زمینه ای برای بازتعریف امر سیاسی در چارچوب مفهومی انسانی و مبتنی بر دوستی و سرانجام امکان بیشتر برای دسترسی به دمکراسی گشوده می شود.
- [معماری و شهرسازی اسلامی در “فرم” یا در “معنا”](https://chistiha.com/%d9%85%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d9%88-%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%81%d8%b1%d9%85-%db%8c%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%b9/): همواره در خصوص معماری و شهرسازی اسلامی سخنها رفته و مطالب زیادی نگاشته شده است ولیکن هنوز که هنوز است نمی توانیم فضایی را به مفهوم و شکل واقعی آمیخته با مبانی اساسی اسلامی به جهانیان ارائه دهیم. گاهی به تفاوت شکللی فضا با مبانی فضای اسلامی برمی خوریم و گاهی به تفاوت مفهومی فضا با مبانی اسلامی. در هر دوصورت اشکال کار در عدم درک صحیح از فضای اسلامی در شهر و معماری اسلامی می باشد. هیچگاه از خود پرسیده ایم اولین مکان ساخته شده با تفک و نفی اسلامی کجاست و کدام است؟ آیا تا بحال از خود پرسیده ایم که شهراسلامی در کالبد تعریف می شود یا در حق.ق شهروندی؟ آیا کالبد شهراسلامی از 1400 سال تا به امروز براساس فرهنگ مردم شهر شکل گرفته است یا براساس اعتقادات اسلامی؟ و اگر جواب اعتقادات اسلامی است پس چرا امروزه هیچکدام از این شهر مورد تائید صد در صد علمای بزرگ اسلام نیستند؟ ایا اینطور نیست که شهراسلامی در تمامی ابعادش مورد نقد و بررسی با ید قرار گیرد؟ در واقع معماری و شهرسازی اسلامی چیزی بجز مفهوم و معنا نیست و شکل و فرم در صورت ایجاد ""مفهوم"" و ""معنا"" در آن فضا ""شکل"" و ""فرم"" اسلامی پیدا کرده و به فضای اسلامی تبدیل میگردند. اگر به تاریخ احداث بناهای مساجد قدیمی مثل اردستان، مسجد جامع اصفهان، مجامع یزد و... وتاریخ ظهور اسلام و اگر به خیلی دور تر برویم ساخت کعبه مکرمه بدست حضرت ابراهیم خلیل الل.... در این پژوهش سعی در باز کردن مفاهیم و انتظارات مورد نظر اسلام از معماری و شهرسازی و همینطور مشخص کردن عناصر شاخص فضاهای اسلامی می باشد.
- [تئاتر کاربردی در ایران – گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر رحمت امینی](https://chistiha.com/%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1%d9%90-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d8%af%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8%d8%b3%d8%a7%db%8c%d8%aa/): من ابتدا عرض کنم که نسبت به زمانی که من آن کتاب را نوشتم، حدود 8 سال پیش، اوضاع خیلی بهتر شده، یعنی این درست است که شاید به طور سیستماتیک و روشمند ما سراغ تئاتر پداگوژیک که زیرشاخه ای از تئاتر کاربردی است نرفتیم یا نهادها و بنیادهای رسمی یا سازمان هایی را برای آن در نظر نگرفتیم، که اینها البته خود کاستی است؛ امّا خوشبختانه به دلیل وجود افرادی که دانش آموخته تئاتر شدند، و از تئاتر جهان تا حدودی به صورت روزانه مطلع هستند، در آموزش حتی دروس و یک سری مفاهیم تربیتی بعضی به سراغ تئاتر رفتند. حال گاهی هم می تواند کار یک مسئول علاقمند در یک منطقه آموزش پرورش باشد، یا یک مهد کودک خاص، یا یک مدرسه غیر انتفاعی، که به دلیل ذوق و علاقه مدیرش به این سمت می رود. اما به قول شما این قضیه به عنوان یک سازوکار عمومی در نظر گرفته نشده است. دلیل آن هم اساساً برمی گردد به مغفول ماندن خود تئاتر در جامعه؛ یعنی ما هر چیزی را که به تئاتر وصل می کنیم، به دلیل اینکه خود تئاتر از بنیان محکمی برخوردار نیست، یعنی نه تنها در میان مردم، بلکه در میان قانونگذاران هم کلاً خیلی جدی گرفته نمی شود. این یک ریشه تاریخی هم دارد. قبل از اینکه اساساً تئاتر وارد کشور ما شود هر گونه هنرنمایی را به قشر فرودست جامعه منسوب می کردند؛ و با اسامی تحقیرآمیز نام می بردند: دلقکی و مطربی. در حالی که همین دلقکی در اروپا یا کشورهای صاحب تئاتر، یکی از ریشه های پیدایش کمدی های فاخر است ولی در کشور ما هم در موسیقی و هم تئاتر یک ریشه تاریخی وجود دارد که این هنرها جدی گرفته نمی شوند. یک بخشی از آن هم قبلاً منافات با دستورهای دینی داشته، آن هم البته درست نبوده، یعنی دین به این معنا هیچوقت با هنر مخالف نبوده؛ امّا در برخی از دوره های تاریخی وبه ویژه در اوایل ورود اسلام به ایران به شدت هنرها توسط مفسران یا شارعان مذهبی بی ملاحظه تحقیر می شد. حتی نقاشی و مجسمه سازی، موسیقی و نمایش گری، اینها همه ممنوعیت داشته؛ که حالا آن بحث دیگری است. در مجموع، هر چیزی که به نحوی منسوب به تئاتر است به دلیل اینکه خود تئاتر جایگاهش همچنان در جامعه ما محکم نشده در موضع ضعف قرار گرفته است؛ ولی به ویژه در یکی دو دهه اخیر، به دلیل دانش آموخته شدن بسیاری از جوانان ما در این رشته خوشبختانه تئاتر، آن غربت گذشته را ندارد و می توانیم اینطور تصور کنیم که ان شاءالله رفته رفته اوضاع بهتر هم می‌شود.
- [نشانه- معناشناسی و جامعه شناسی دانشگاهی – گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر شعیری](https://chistiha.com/%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%88-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87/): ما سؤالات مشترك زیادی داریم، اما ممكن است از یك روش وارد نشویم. من با روش خودم وارد بشوم و جامعه شناس هم با روش خودش وارد شود. امّا به پاسخ هایی برسیم كه حتی ممکن است به هم نزدیك باشند؛ این است كه براساس همة این دلایلی كه گفتم این تعامل به شكل بسیار قوی بین نشانه‌معناشناسی گفتمانی و علوم انسانی دیگر وجود دارد. اصلاً ما بحثی داریم تحت عنوان "علوم انسانی و سمیوتیك". ژاک فونتنی حتی وقتی برای شرکت در سمیناری به ایران آمده بود، هم در دانشگاه شهید بهشتی و هم در دانشگاه پیام نور در یک سخنرانی موضوع رابطۀ علوم انسانی و سمیوتیك را مورد بررسی قرار داد كه من در آن سمینار مترجم بودم. او درباره همین موضوع صحبت می كرد كه چرا و چگونه این تعامل و ارتباط بین سمیوتیک و علوم انسانی وجود دارد.
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و هفدهم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-14/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [موسیقی ایرانی و موسیقی دانان معاصر – گفتگوی وبسایت چیستی ها با آقای صادق مهدوی](https://chistiha.com/%d9%85%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%82%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%88-%d9%85%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%82%db%8c-%d8%af%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%da%af%d9%81%d8%aa/): من دانشجوی فیزیک دانشگاه امیرکبیر بودم، از کودکی موسیقی را دوست داشتم ولی از سال 74 و اوایل 75 موسیقی ایرانی را با ساز تنبور در مرکز حفظ و اشاعه موسیقی ایرانی با استاد افشین رامین آغاز کردم. بعد با اساتید دیگری از جمله داوود عزیزی آشنا شدم. مقام های تنبور را با ایشان شروع کردم، و بعد از آن با آشنا شدن با دوستی به نام دکتر علی جلالیان، آموختن ساز سه تار، و ردیف دستگاه موسیقی ایرانی را شروع کردم. ایشان شاگرد مرحوم استاد علی بیانی بودند و بعد از مدتی من را به خدمت ایشان معرفی کردند. در همین مدت که موسیقی ردیف دستگاهی را خدمت ایشان می آموختم، هم-زمان در گروه تنبور صدا و سیما زیر نظر استاد افشین رامین فعالیت داشتم. سه تار را پیگیری کردم و بعد از مدتی تار را آغاز کردم و با ساز دوتار شرق خراسان و دوتار شمال خراسان آشنا شدم، به صورت دورادور و جسته گریخته همان زمانی که مرحوم استاد عبدالله سرور احمدی به تهران نزد استاد بیانی می آمدند، رفع اشکال می کردم و از ایشان یاد می گرفتم.
- [رابطۀ دین و دولت در نظام فلسفی هگل](https://chistiha.com/%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b7%db%80-%d8%af%db%8c%d9%86-%d9%88-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%8c-%d9%87%da%af%d9%84/): حسن مهرنیا
- [فلسفه هنر سید حسین نصر](https://chistiha.com/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d8%af-%d8%ad%d8%b3%db%8c%d9%86-%d9%86%d8%b5%d8%b1/): نوشته: الیوت دیوتش
- [رمزگان ها در نمایش “این یک پیپ نیست” و فیلم سینمایی “تمارض”](https://chistiha.com/%d8%b1%d9%85%d8%b2%da%af%d8%a7%d9%86-%d9%87%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%a7%db%8c%d9%86-%db%8c%da%a9-%d9%be%db%8c%d9%be-%d9%86%db%8c%d8%b3%d8%aa-%d9%88-%d9%81%db%8c%d9%84/): اگر پدیدارشناسی پیرسی یا به عبارتی پدیدارشناسی نشانه‌شناسانه را مبنای کار خود قرار دهیم و بپذیریم که جهان پدیداری ما در خلأ نشانه‌ها قابل ادراک نخواهد بود آن زمان می‌توان گفت جهان برساخته‌ی هنرمند هم از این دایره بیرون نیست و اجزای سازنده‌ی آن یا در استعاره‌ای ملموس تر عناصر تشکیل‌دهنده‌اش برآمده از ترتیب و تنظیم (آگاهانه‌ی) نشانه‌هاست. هرچند این موضوع را می‌توان درباره‌ی هنرمند به طور کلی صادق دانست اما طبیعی‌ست که تفاوت کارمادّه‌ی هنرمندان، برای مثال صوت برای آهنگساز، رنگ برای نقاش، زبان برای نویسنده و غیره و همچنین تفاوت نحوه‌ی ترکیب و تنظیم آنها رمزگان‌های گوناگون یا به تعبیری مدیوم‌ها و سبک‌های متنوع هنری را به وجود می‌آورد. با این حال خط‌ کشی‌ها و مرزها همیشه قطعی و مطلق نیست و مشخصن نحوه‌ی برخوردهای گوناگون با نشانه‌ها می‌تواند این مرزها را کاملاً از بین ببرد، مخدوش کند، یا به قصدی آگاهانه یا ناآگاهانه توهم این دو را ایجاد کند. برای مثال تجربه‌ی فیلمِ کنسرتی در سالن سینما تجربه‌ای در مدیوم سینماست و نه تجربه‌ای خالص از مدیوم موسیقی و اجرای صحنه‌ای. کنسرتِ راکی- که از ظرفیت نشانگانی تئاتر بهره می‌برد نه تماماً مدیومی تئاتری‌ست نه تماماً مدیومی موسیقایی. تئاترهای تصویری کسی همچون رابرت ویلسون وارد مرزهای مدیوم نقاشی می‌شود. یا در "تابلوهای نمایشگاه"، مودست موسورگسکی توهمِ بیانی نقاشانه را در موسیقی می‌سازد. مثال‌ها و نمونه‌ها فراوان است و در مجموع آنها این شکل‌دهی متفاوت نشانه‌هاست که در مقایسه با یک نظام پالوده ترِ نشانه‌شناختی، این حرکت‌ها، جابجایی‌ها و درهم‌رفتگی‌های مدیوم‌ها را ممکن می‌کند. وقتی برای شعری از اصطلاح نقاشانه‌ی "امپرسیونیسم" استفاده می‌کنیم یا برای نقاشی از صفت "شاعرانه" بهره می‌جوئیم می‌دانیم که تغییر مدیومی در کار نیست و همچنان آن شعرْ شعر است و آن نقاشیْ نقاشی. اما سخن این است که ما برای توضیح شگرد متمایز شاعر در کار با نظام نشانه‌ای زبان از نظام نشانه ای نقاشی بهره می‌گیریم. هرچند که این نظام‌ها ماهیتی ساختگی دارند اما آنچه اهمیت دارد کاربری تحلیلی آنها در درک و دریافت پدیده‌های هنری است. پس مدیوم هنری چیزی نیست جز نظامی برساخته از نشانه‌ها که به مرور زمان شکل گرفته و برای ما تا حدودی ساز و کاری بدیهی پیدا کرده و همچنین مرزهایی نسبی و شاید قطعی برای خود ترتیب داده و در نهایت با توجه به همه‌ی این‌ها رمزگانی را بین خودش و مخاطبانش به وجود آورده.
- [فراز و فرود موسیقی ایرانی – گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر صادق رشیدی](https://chistiha.com/%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b2-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%af-%d9%85%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%82%db%8c-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8%d8%b3%d8%a7%db%8c/): دليلي هم ندارد ظرفيت وجود داشته باشد. مانند پژوهشگرانی كه در حوزة هنرهاي نمايشي كار مي ‌كنند و می پرسند آیا ادبيات كلاسيك ما ظرفيت ‌هاي دراماتيك و نمايشي دارد؟ ندارد؛ و هيچ ربطي هم به هم ندارند. شما نمي ‌توانيد ادبيات كلاسيك ایرانی را به درام يا تئاتر تبديل كنيد. چون آن بر مبناي تفکر و ایدئولوژی ديگري خلق شده و ريشة آن در اندیشه های یونانی و اندیشه سیاسی غرب است. شعر فارسی ليريك است و ربطي ندارد كه تلاش توجیه آور انجام بدهیم و از آن ويژگي‌هاي نمايشي بيرون بكشيم. موسيقي ايراني ما شكل روايي دارد، تك‌صدايي است و چندصدايي و پولي‌ فوني نيست. ساختار روايت موسیقی ایرانی يا آوازي است يا سازي و تک صدایی. نمي ‌گويم ظرفيت ‌هاي نوآورانه ندارد، تفكر موسيقي ايراني و خودِ موسيقي ايراني، يعني ماهيت و هويت آن مي ‌تواند مبناي شكل‌ گيري آثار بي ‌نظيري به شكل اركستر بشود. مرحوم حسين دهلوي آهنگ ‌هايي نوشته است كه ما هنوز امكانات اجراي آن را نداريم؛ ولي نوشته است. آهنگساز بي ‌نظيري بود؛ و این ها را برمبناي موسيقي ايراني نوشته است.
- [رویکرد ساختاری در تحلیل فرهنگ](https://chistiha.com/%d8%b1%d9%88%db%8c%da%a9%d8%b1%d8%af-%d8%b3%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af/): مصطفی مهرآیین
- [فیلم مستند «راه طی شده»، و پرسش از مفهوم وارونگی سوژه یا ابژه](https://chistiha.com/%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%af-%d8%b1%d8%a7%d9%87-%d8%b7%db%8c-%d8%b4%d8%af%d9%87%d8%8c-%d9%88-%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%b4-%d8%a7%d8%b2-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85/): فیلم مستند «راه طی شده» ساختۀ علی ملاقلی پور، از لحاظ به کارگیری رمزگان و تکرار آنها چنین وضعیتی دارد. آنچه در لوای "پرسش" و "پرسشگری" ایشان ارائه کرده، آنقدر قالبی و ظاهری است که تمام پاسخ ها از پیش معلوم است. و از همان دقایق ابتدایی حس می کنیم که تمام این بازی های تکراریِ مصاحبه در آینه، چیزی نیست جز یک نظر رادیکال که: آنچه بعدها به عنوان سازمان مجاهدین نام می گیرد؛ و مبارزه مسلحانه اش هم، همه از تسامح و نگاه پدرانۀ مهندس بازرگان و شاخه های جبهۀ ملی و نهضت آزادی بوده است. و ارتباط اینها تنگاتنگ است. در اینجا به هیچ وجه قصد نداریم در خصوص صحت و سقم این ادعا صحبت کنیم. زیرا که این مسائل در حوزۀ متخصصان امور سیاسی و تاریخ و علوم اجتماعی است. در این یادداشت صرفاً قصد داریم مختصراً نگاهی بیاندازیم به کارکرد فرم یا عناصر فرمیک در فیلم مستند سینمایی.
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و شانزدهم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-13/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [ایده هایی روی پل فلسفه تا درام: اتود یکصد و پانزدهم](https://chistiha.com/%d8%a7%db%8c%d8%af%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b1%d9%88%db%8c-%d9%be%d9%84-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%af-%db%8c%da%a9%d8%b5-12/): آنچه در پی می آید خود حاصل ایده ای است به منظور ارتباط میان ساحت فلسفه و تفکر با دنیای درام. اینکه بیاییم از بیانات اعضای گروه فلسفی تیرداد ، که در «وبلاگ چیستی ها» (http://chistiha.blogfa.com) آرشیو شده است، جملاتی را برای اندیشیدن برگزینیم؛ و پس از دست ورزی روی مفاهیم آن گفتارها، و مشقی و ویرایشی مختصر، یک ایدۀ دراماتیک بیافرینیم که در ادامه اش، دیالوگی دیگر و مفهومی دیگر و فکری دیگر شکل بگیرد.
- [فیلم مستند آتلان، در مرز واقعیت و رؤیا](https://chistiha.com/%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%af-%d8%a2%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d8%b1%d8%b2-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%db%8c%d8%aa-%d9%88-%d8%b1%d8%a4%db%8c%d8%a7/): معصومه بوذری
- [نسبت میان حقیقت و روش](https://chistiha.com/%d9%86%d8%b3%d8%a8%d8%aa-%d9%85%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%ad%d9%82%db%8c%d9%82%d8%aa-%d9%88-%d8%b1%d9%88%d8%b4/): مراد فرهادپور
- [کرونا و جهان آینده – گفتگوی وبسایت چیستی ها با دکتر ناصر فکوهی](https://chistiha.com/%da%a9%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86-%d8%a2%db%8c%d9%86%d8%af%d9%87-%da%af%d9%81%d8%aa%da%af%d9%88%db%8c-%d9%88%d8%a8%d8%b3%d8%a7%db%8c%d8%aa-%da%86%db%8c%d8%b3%d8%aa%db%8c/): متن مصاحبه با دکتر ناصر فکوهی، با عنوان "کرونا و جهان آینده"

## برگه‌ها
- [به روز رسانی کارت](https://chistiha.com/%d8%ab%d8%a8%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85/%d8%a8%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%aa/)
- [خواندن مشخصات فردی](https://chistiha.com/%d8%ab%d8%a8%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85/%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%86-%d9%85%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d8%af%db%8c/): کله عبور خود را فراموش کرده اید ؟
- [کاربران](https://chistiha.com/%d8%ab%d8%a8%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85/%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%86/): کله عبور خود را فراموش کرده اید ؟
- [وضعیت پرداخت](https://chistiha.com/%d8%ab%d8%a8%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85/%d9%88%d8%b6%d8%b9%db%8c%d8%aa-%d9%be%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%ae%d8%aa/): خوش آمدی! این صفحه موفقیت شماست که پس از تکمیل ثبت نام، اعضا هدایت می شوند.
- [ثبت نام](https://chistiha.com/%d8%ab%d8%a8%d8%aa-%d9%86%d8%a7%d9%85/): ورود به سیستم اگر میخواهید یک اشتراک موجود را تمدید یا تغییر دهید.
- [Term Conditions](https://chistiha.com/lp-term-conditions/)
- [Become A Teacher](https://chistiha.com/lp-become-a-teacher/)
- [Instructor](https://chistiha.com/instructor/)
- [Instructors](https://chistiha.com/instructors/)
- [All Courses](https://chistiha.com/courses/)
- [Profile](https://chistiha.com/lp-profile/): This shortcode LP Profile only use on the page مشخصات
- [Checkout](https://chistiha.com/lp-checkout/)
- [ورود به درگاه زرین پال](https://chistiha.com/%d8%ad%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d9%85%d8%a7%d9%84%db%8c/): وبسایت چیستی ها به صورت مستقل از سازمان های دولتی و تنها با هزینۀ شخصی ایجاد شده،
- [صفحه اصلی](https://chistiha.com/): مطالب برگزیده گروه پل جزوه نمایشنامه نویسی برای تلویزیونآموزش رایگان جزوه مستندسازیآموزش رایگان جزوه گزارش نویسیآموزش رایگان جزوه کارگاه نمایشنامه نویسیآموزش رایگان جزوه فیلمنامه نویسیآموزش رایگان جزوه تمثیل شناسیآموزش رایگان جزوه تاریخ ادبیات معاصر ایران و جهانآموزش رایگان جزوه تاریخ ادبیات کهن ایران و جهانآموزش رایگان لطفا صبر کنید... کتابخانه پیوندها انسان شناسی و فرهنگ آگورا تز یازدهم دکتر شروین وکیلی دکتر قاسم پور حسن دکتر حسین پاینده
- [درباره ما](https://chistiha.com/%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d9%85%d8%a7/): وبسایت «چیستی ها» پلی میان حوزه نظر و عمل: از «فلسفه و علوم اجتماعی» تا «هنر و ادبیات»
- [گروه آموزشی پل](https://chistiha.com/%da%af%d8%b1%d9%88%d9%87-%d8%a2%d9%85%d9%88%d8%b2%d8%b4%db%8c-%d9%be%d9%84/):   > > > >
- [پیشنمایش محصول](https://chistiha.com/preview/): درحال انتقال به پیش نمایش محصول... بازگشت به صفحه اصلی > > > >
- [سوالات متداول](https://chistiha.com/faq/): لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ و با استفاده از طراحان گرافیک است. چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است و برای شرایط فعلی تکنولوژی مورد نیاز و کاربردهای متنوع با هدف بهبود ابزارهای کاربردی می باشد. کتابهای زیادی در شصت و سه درصد گذشته، حال و آینده شناخت فراوان جامعه و متخصصان را می طلبد تا با نرم افزارها شناخت بیشتری را برای طراحان رایانه ای علی الخصوص طراحان خلاقی و فرهنگ پیشرو در زبان فارسی ایجاد کرد. در این صورت می توان امید داشت که تمام و دشواری موجود در ارائه راهکارها و شرایط سخت تایپ به پایان رسد وزمان مورد نیاز شامل حروفچینی دستاوردهای اصلی و جوابگوی سوالات پیوسته اهل دنیای موجود طراحی اساسا مورد استفاده قرار گیرد.
- [وبلاگ](https://chistiha.com/blog/): > > > >
- [تماس باما](https://chistiha.com/contact/): وبسایت چیستی ها:
- [سفارشات من](https://chistiha.com/my-orders/): > > > >
- [پیشخوان](https://chistiha.com/dashboard/): > >
- [حساب کاربری من](https://chistiha.com/my-account/): اطلاعات شخصی شما برای پردازش سفارش شما استفاده می‌شود، و پشتیبانی از تجربه شما در این وبسایت، و برای اهداف دیگری که در سیاست حفظ حریم خصوصی توضیح داده شده است.
- [پرداخت](https://chistiha.com/checkout/)
- [سبد خرید](https://chistiha.com/cart/): سبد خرید شما در حال حاضر خالی است. بازگشت به فروشگاه
- [فروشگاه](https://chistiha.com/shop/): > >
- [درباره ما](https://chistiha.com/about-us/):  

## محصولات
- [جلسات پژوهش در هنر](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1/): گروه آموزشی پل جلسات «پژوهش در هنر» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد. دعوت خواهد شد.
- [جلسات شناخت موسیقی – تئوری موسیقی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d9%85%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%82%db%8c-%d8%aa%d8%a6%d9%88%d8%b1%db%8c-%d9%85%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%82%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «شناخت موسیقی - تئوری موسیقی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات ترجمه متون تخصصی هنر](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d9%87-%d9%85%d8%aa%d9%88%d9%86-%d8%aa%d8%ae%d8%b5%d8%b5%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1/): گروه آموزشی پل جلسات «ترجمه متون تخصصی هنر» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد. ور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات تاریخ سبک های معماری](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%b3%d8%a8%da%a9-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «تاریخ سبک های معماری» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد. س ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات تاریخ فلسفه](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87/): گروه آموزشی پل جلسات «تاریخ فلسفه» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات سبک شناسی هنرها](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d8%a8%da%a9-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7/): گروه آموزشی پل جلسات «سبک شناسی هنرها» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد. کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات جامعه شناسی هنر](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1/): گروه آموزشی پل جلسات «جامعه شناسی هنر» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات قصص آیینی و اسطوره ای](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a2%db%8c%db%8c%d9%86%db%8c-%d9%88-%d8%a7%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «قصص آیینی و اسطوره ای» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات فرهنگ عامه و جریان شناسی فرهنگی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af-%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%88-%d8%ac%d8%b1%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «فرهنگ عامه و جریان شناسی فرهنگی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات آشنایی با نظریه های اجتماعی و انسان شناسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a2%d8%b4%d9%86%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%db%8c-%d9%88-%d8%a7%d9%86%d8%b3/): گروه آموزشی پل جلسات «شنایی با نظریه های اجتماعی و انسان شناسی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات تمثیل شناسی و علم معانی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d9%85%d8%ab%db%8c%d9%84-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%88-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%86%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «تمثیل شناسی و علم معانی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات آشنایی با نشانه معناشناسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a2%d8%b4%d9%86%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%85%d8%b9%d9%86%d8%a7%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «آشنایی با نشانه معناشناسی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات فلسفه هنر و زیبایی شناسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%88-%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «فلسفه هنر و زیبایی شناسی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات فلسفه در سینما](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7/): گروه آموزشی پل جلسات «فلسفه در سینما» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات اصول فیلمنامه نویسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «اصول فیلمنامه نویسی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات آشنایی با سینمای تجربی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a2%d8%b4%d9%86%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «آشنایی با سینمای تجربی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات اصول داستان نویسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «اصول داستان نویسی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات آشنایی با سینمای مستند](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a2%d8%b4%d9%86%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%af/): گروه آموزشی پل جلسات «آشنایی با سینمای مستند» فیلمنامه و تحقیق در فیلم مستند برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات تاریخ سینما](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7/): گروه آموزشی پل جلسات «تاریخ سینما» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات تاریخ نمایش در ایران](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86/): گروه آموزشی پل جلسات «تاریخ نمایش در ایران» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات تئاتر تعلیمی و تئاتر تجربی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%d8%aa%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%85%db%8c-%d9%88-%d8%aa%d8%a6%d8%a7%d8%aa%d8%b1-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «تئاتر تعلیمی و تئاتر تجربی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات سبک های نمایشی و شیوه های اجرا](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d8%a8%da%a9-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%db%8c-%d9%88-%d8%b4%db%8c%d9%88%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7/): گروه آموزشی پل جلسات «سبک های نمایشی و شیوه های اجرا» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات ادبیات نمایشی و شناخت اساطیر و فولکلور](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%db%8c-%d9%88-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa-%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%b7%db%8c%d8%b1-%d9%88-%d9%81%d9%88/): گروه آموزشی پل جلسات «ادبیات نمایشی و شناخت اساطیر و فولکلور» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. به عنوان پیش پرداخت مبلغ مندرج در این صفحه را بپردازید. دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر می شود. سپس رسید یا اسکرین از پرداخت خود را به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات اصول نمایشنامه نویسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «اصول نمایشنامه نویسی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات شخصیت شناسی در درام](https://chistiha.com/product/%d8%b4%d8%ae%d8%b5%db%8c%d8%aa-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%85/): گروه آموزشی پل جلسات «شخصیت شناسی در درام» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات تاریخ هنرهای تجسمی و نمایشی](https://chistiha.com/product/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d9%87%d9%86%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d8%ac%d8%b3%d9%85%db%8c-%d9%88-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%db%8c/): گروه آموزشی پل جلسات «تاریخ هنرهای تجسمی و نمایشی» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جلسات تحلیل نمایشنامه](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87/): گروه آموزشی پل دوره آموزشی «تحلیل نمایشنامه» برای بهره مندی از جلسات این دوره آموزشی، ابتدا از قسمت «ورود/ثبت نام»، حساب کاربری خود را بسازید. و در صورت تمایل، مبلغ مندرج در این صفحه را - به عنوان پیش پرداخت - بپردازید؛ تا دانلود فایل JPEG پیوست در زیر این صفحه امکانپذیر شود. سپس سفارش خود را (همراه با رسید پرداخت) به همکاران ما بفرستید تا در اسرع وقت جهت ارسال مشخصات، هزینه و محتوای این دوره آموزشی با شما در تماس باشند. راههای ارتباط: - در قسمت دیدگاه ذیل همین صفحه پیام بگذارید. - به آدرس info@chistiha.com ایمیل بفرستید. - در تلگرام به اکانت های زیر پیام بدهید: @editor_pol @GroupAsst - در اینستاگرام پیام بفرستید به: https://www.instagram.com/pol.educational.group *در صورتی که دوره ی مورد نظر شما در حال برگزاری باشد، از شما برای ثبت نام و حضور در کلاس ها نیز دعوت خواهد شد.
- [جزوه نمایشنامه نویسی برای تلویزیون](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d8%b2%d9%88%d9%87-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%aa%d9%84%d9%88%db%8c%d8%b2%db%8c%d9%88%d9%86/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه مستندسازی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d8%b2%d9%88%d9%87-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a7%d8%b2%db%8c/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه گزارش نویسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d8%b2%d9%88%d9%87-%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%b4-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه کارگاه نمایشنامه نویسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d8%b2%d9%88%d9%87-%da%a9%d8%a7%d8%b1%da%af%d8%a7%d9%87-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه فیلمنامه نویسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d8%b2%d9%88%d9%87-%d9%81%db%8c%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d9%88%db%8c%d8%b3%db%8c/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه تمثیل شناسی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d8%b2%d9%88%d9%87-%d8%aa%d9%85%d8%ab%db%8c%d9%84-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه تاریخ ادبیات معاصر ایران و جهان](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d8%b2%d9%88%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه تاریخ ادبیات کهن ایران و جهان](https://chistiha.com/product/20487/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه آشنایی با ادبیات اروپا](https://chistiha.com/product/20486/): تألیف معصومه بوذری
- [جزوه اسطوره و نمایش](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d8%b2%d9%88%d9%87-%d8%a7%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%88-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4/): تألیف معصومه بوذری
- [جلسه دوم آشنایی با مفاهیم و اصطلاحات فلسفی](https://chistiha.com/product/%d8%ac%d9%84%d8%b3%d9%87-%d8%af%d9%88%d9%85-%d8%a2%d8%b4%d9%86%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85-%d9%88-%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84/): کلاس ها در اسکایپ برگزار شده است.
- [جلسه اول آشنایی با مفاهیم و اصطلاحات فلسفی](https://chistiha.com/product/19682/): کلاس ها در اسکایپ برگزار شده است.
- [آموزش فلسفه تحلیلی به زبان اصلی: “مسائل فلسفه؛ برتراند راسل” (جلسات ششم تا دوازدهم)](https://chistiha.com/product/%d8%a2%d9%85%d9%88%d8%b2%d8%b4-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b5%d9%84%db%8c-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6/): دوره فلسفه تحلیلی به زبان اصلی – برگزار شده در اسکایپ
- [دین در فلسفۀ خیام؛ درسگفتارهای دکتر میری](https://chistiha.com/product/%d8%af%db%8c%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%db%80-%d8%ae%db%8c%d8%a7%d9%85%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%b3%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%af%da%a9%d8%aa%d8%b1-%d9%85%db%8c/): سلسله درسگفتارهای «دین در فلسفۀ خیام»
- [خود به مثابۀ داستان کاربردی](https://chistiha.com/product/%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%ab%d8%a7%d8%a8%db%80-%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86-%da%a9%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%b1%d8%af%db%8c/):  ویلیام بی سوان
- [کتاب تأملات دکارت – متن خوانی، تحلیل و بررسی](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c%d8%8c-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d9%88-%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%af%da%a9/): کتاب “تأملات در فلسفه اولی” اثر رنه دکارت نقطه عطفی است در تاریخ فلسفه و سوبژکتیویسم. در این متن خوانی به نکته های مختلفی از مباحث تأملات پرداخته ایم.
- [بررسی نخبگان در تاریخ صدر اسلام: مفاهیم و اصطلاحات](https://chistiha.com/product/%d8%a8%d8%b1%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%86%d8%ae%d8%a8%da%af%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85/): هانا-لینا هاگمِن، کاتارینا میوز، و پیتر ورکیندرین
- [فلسفه تاریخ: نظریه تحلیلی](https://chistiha.com/product/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84%db%8c/): گسترش تحلیلی و انتقادی فلسفه تاریخ در قرن بیستم، نشانگر یک سری امور گوناگون است. این شاخه پژوهش فکری، بحث هایی را در متدلوژی و معرفت شناسی، بویژه، باب های مهم آن را مورد توجه قرارداده است. بدین معنا که موخان در چه زمینه هایی عقلا" آنچه را که می دانند و یا مدعی آنند، می توانند ارائه دهند. به دیگر سخن، تایید دانش تاریخی می بایست مورد بازبینی قرار گیرد. و متعاقبا"،با یک نوع معیار و ملاک منطقی و هوشمندانه، تکنیک های تاریخ، در برابر صورت های غالب در علوم طبیعی به سنجش درآیند. و دیگر آیتم های مورد نظر که فرم لوازم تعبیر و معنای علیت و نقش عینیت را در بر می گیرد .
- [کتاب المنتظم ابن جوزی – پایان نامه آقای صادق علاماتی](https://chistiha.com/product/%d9%be%d8%a7%db%8c%d8%a7%d9%86-%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%a2%d9%82%d8%a7%db%8c-%d8%b5%d8%a7%d8%af%d9%82-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa%db%8c/): کتاب المنتظم ابن جوزی یکی از مهمترین متون قدیمی تاریخ اسلام سدة ششم هجری قمری است.
- [آموزش فلسفه تحلیلی به زبان اصلی: “مسائل فلسفه؛ برتراند راسل” (جلسات اول تا پنجم)](https://chistiha.com/product/%d8%a2%d9%85%d9%88%d8%b2%d8%b4-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b5%d9%84%db%8c-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84/): دوره فلسفه تحلیلی به زبان اصلی – برگزار شده در اسکایپ
- [ترجمه رساله «هوسرل و هایدگر در هنر و آثار هنری» سازن کرایزیو ](https://chistiha.com/product/%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d9%87-%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%87-%d9%87%d9%88%d8%b3%d8%b1%d9%84-%d9%88-%d9%87%d8%a7%db%8c%d8%af%da%af%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%88-%d8%a2%d8%ab%d8%a7/): ترجمه رساله «هوسرل و هایدگر در هنر و آثار هنری» سازن کرایزیو: *این رساله توسط آقای صادق علاماتی (در 61 صفحه) ترجمه شده، و برای اولین بار از سوی وبسایت چیستی ها منتشر می شود.
- [مباحث درس فلسفه تکنولوژی](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab-%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%da%a9%d9%86%d9%88%d9%84%d9%88%da%98%db%8c/): درسگفتارهای دکتر حمیدرضا آیت اللهی
- [ترجمه مقاله ماهیت حکم](https://chistiha.com/product/%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d9%87-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87%db%8c%d8%aa-%d8%ad%da%a9%d9%85/): ترجمه مقاله ماهیت حکم
- [متن خوانی کتاب (در باب معیار ذوق و تراژدی)](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b9%db%8c%d8%a7%d8%b1-%d8%b0%d9%88%d9%82-%d9%88-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%da%98%d8%af/): خلاصه کتاب:
- [متن خوانی کتاب هنر، احساس و بیان](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%87%d9%86%d8%b1%d8%8c-%d8%a7%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%b3-%d9%88-%d8%a8%db%8c%d8%a7%d9%86/): خلاصه کتاب:
- [متن خوانی کتاب گزیده زیباشناسی هگل](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%da%af%d8%b2%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%87%da%af%d9%84/): خلاصه کتاب:
- [اصول و فلسفه تعلیم و تربیت (قسمت سوم)](https://chistiha.com/product/%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%88-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%85-%d9%88-%d8%aa%d8%b1%d8%a8%db%8c%d8%aa-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b3%d9%88%d9%85/): تألیف دکتر علی شریعتمداری
- [اصول و فلسفه تعلیم و تربیت (قسمت دوم)](https://chistiha.com/product/%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%88-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%85-%d9%88-%d8%aa%d8%b1%d8%a8%db%8c%d8%aa-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%af%d9%88%d9%85/): تألیف دکتر علی شریعتمداری
- [اصول و فلسفه تعلیم و تربیت (قسمت اول)](https://chistiha.com/product/%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d9%88-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d9%84%db%8c%d9%85-%d9%88-%d8%aa%d8%b1%d8%a8%db%8c%d8%aa-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%88%d9%84/): تألیف دکتر علی شریعتمداری
- [درسگفتار تحلیل گفتمان](https://chistiha.com/product/%d8%af%d8%b1%d8%b3%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%da%af%d9%81%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%86/): (جزوه PDF)
- [دوره فشرده کلیات فلسفه (قسمت اول)](https://chistiha.com/product/%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%81%d8%b4%d8%b1%d8%af%d9%87-%da%a9%d9%84%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%88%d9%84/): نام درسگفتار: دوره فشرده کلیات فلسفه
- [دوره فشرده کلیات فلسفه (قسمت دوم)](https://chistiha.com/product/%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%81%d8%b4%d8%b1%d8%af%d9%87-%da%a9%d9%84%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%af%d9%88%d9%85/): نام درسگفتار: دوره فشرده کلیات فلسفه
- [دوره فشرده کلیات فلسفه (قسمت سوم)](https://chistiha.com/product/%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%81%d8%b4%d8%b1%d8%af%d9%87-%da%a9%d9%84%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%82%d8%b3%d9%85%d8%aa-%d8%b3%d9%88%d9%85/): نام درسگفتار: دوره فشرده کلیات فلسفه
- [متن خوانی کتاب «فلسفه هنر ارسطو»](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%b7%d9%88/): خلاصه کتاب:
- [متن خوانی کتاب «هنر و زیبایی شناسی در شرق آسیا»](https://chistiha.com/product/%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%88-%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a2%d8%b3%db%8c%d8%a7/): سخن‌ ناشر:
- [متن خوانی کتاب «فلسفه تحليلی هنر»](https://chistiha.com/product/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b5%d9%88%d8%aa%db%8c-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1/): در این کتاب صوتی که شامل متن کامل کتاب «فلسفه تحلیلی هنر» است، آشنا می شویم با مباحث فلسفه هنر و زیباشناسی از دیدگاه دکتر علی رامین، مؤلف و محقق حوزه فلسفه هنر.
- [درسگفتار «منطق دیالکتیک»؛ حامد درودیان (بخش اول)](https://chistiha.com/product/%d8%af%d8%b1%d8%b3%da%af%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%af%db%8c%d8%a7%d9%84%da%a9%d8%aa%db%8c%da%a9%d8%9b-%d8%ad%d8%a7%d9%85%d8%af-%d8%af%d8%b1%d9%88%d8%af%db%8c/): مروری بر کتاب «جایگاه دیالکتیک هگل در تاریخ دیالکتیک جدید» تألیف پروفسور منوچهر آشتیانی؛ نشر قطره
- [متن خوانی کتاب «درباب معیار ذوق و تراژدی»؛ نوشته‌ی دیوید هیوم](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b9%db%8c%d8%a7%d8%b1-%d8%b0%d9%88%d9%82-%d9%88-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%da%98%d8%af/): کتاب صوتی «در باب معیار ذوق و تراژدی» اثر دیوید هیوم؛ اجرا شده توسط گروه آموزشی پل؛ اسفند 98
- [متن خوانی کتاب «دیالکتیک برون و درون؛ پدیدارشناسی خیال»؛ نوشتۀ گاستون باشلار](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%af%db%8c%d8%a7%d9%84%da%a9%d8%aa%db%8c%da%a9-%d8%a8%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%88-%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%9b-%d9%be/): کتاب صوتی «دیالکتیک برون و درون؛ پدیدارشناسی خیال» اثر گاستون باشلار؛ اجرا شده توسط گروه آموزشی پل؛ اسفند 98
- [متن خوانی کتاب «تجربه زیباشناختی»؛ نوشته‌ی دایانه کالینسون – قسمت اول](https://chistiha.com/product/16683/): از «مجموعۀ زیبایی‌شناسی و فلسفه‌ی هنر»؛ انتشارات فرهنگستان هنر
- [متن خوانی کتاب “هنر، احساس و بیان” اثر رابرت ویلکینسون (کتاب صوتی)](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%87%d9%86%d8%b1%d8%8c-%d8%a7%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d8%b3-%d9%88-%d8%a8%db%8c%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%ab%d8%b1/): کتاب صوتی «هنر، احساس و بیان» اثر رابرت ویلکینسون؛ اجرا شده توسط گروه آموزشی پل؛ اسفند 98
- [گذری در کتاب «زبان و اسطوره» ارنست کاسیرر](https://chistiha.com/product/%da%af%d8%b0%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b2%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d9%88-%d8%a7%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%b3%d8%aa-%da%a9%d8%a7%d8%b3%db%8c/): کتاب صوتی «زبان و اسطوره» اثر ارنست کاسیرر؛ اجرا شده توسط گروه آموزشی پل؛ اسفند 98
- [متن خوانی کتاب «تجربه زیباشناختی»؛ نوشته‌ی دایانه کالینسون – قسمت دوم](https://chistiha.com/product/%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d9%87-%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa%db%8c%d8%9b-%d9%86%d9%88/): کتاب صوتی «تجربه زیباشناختی» اثر دایانه کالینسون؛ اجرا شده توسط گروه آموزشی پل؛ اسفند 98