مرگ تراژدی و تولد عقل گرایی ابوالقاسم ذاکرزاده ماریا ناصر تعریفی که نیچه از تراژدی به دست می دهد، هیچ گونه قرابتی با معنای متداول آن در تاریخ و به ویژه در عصر حاضر ندارد. در واقع نیچه تراژدی را نگاهی هستی شناسانه به حیات انسانی می داند. تفسیر نیچه از تراژدی بر فلسفه شوپنهاور […]

  نگاهی به پرفورمنس آبراهام کروز ویلِگاس – آرتیست مکزیکی وحید فولادپور ▪️هنر نه دین است و نه مهندسی اجتماعی! – تاریخ نقد جدید، رنه ولک، جلد ششم ▪️من مرتکب گناه و شرارت بر ضد انسان‌ها نشده‌ام… من به خدایی بی‌حرمتی نکرده‌ام و کفر نگفته‌ام… من به انسان بیچاره‌ای زور نگفته‌ام… من قتل نکرده‌ام… من […]

تأثیر شاهنامه بر افسانه های جهانی دکتر محمد جعفری قنواتی در این نوشتار، به منظور نشان دادن تاثیرات داستان ها و افسانه های حوزه ایران فرهنگی بر افسانه های جهانی، داستان گشتاسب و کتایون از شاهنامه فردوسی را انتخاب کرده ایم و با استناد به روایت های نقالی و گفتاری موجود از این داستان، علاوه بر […]

نشانه شناسی عناصر اسطوره ای در روایت های عرفانی  دکتر هادی دهقانی بزدلی  دکتر تیمور مالمیر اسطوره و کهن الگوها بیانگر آمال و اندیشه های جهان شمول انسانی اند. از سویی اسطوره نشانگر تأمل، تجربه دینی و رویارویی آدمی با امر قدسی اند. اگر چه اندیشه و زیست انسان دچار تغییرات و دگرگونی های گوناگون […]

معنی نام فریدون و ارتباط آن با سه نیروی او در ست های اساطیری و حماسی ایران دکتر چنگیز مولایی از بررسی مجموع اخبار و روایات مربوط به فریدون در منابع باستانی و متون دوران اسلامی، معلوم می شود که این پهلوان اژدرکش اساطیر ایران، از سه نیرو و قدرت شگفت، یعنی «توان رزمی»، «مهارت […]

  تحلیل نشانه – معناشناختی گفتمان روایی «ضحاک و فریدون» بر اساس نظریه گرمس سمیرا شفیعی حسینعلی قبادی دکتر حمیدرضا شعیری نشانه معناشناسی روایی بر دو اصل کنش و تغییر استوار است. کنشگران در این نظام اغلب بر اساس برنامه های از پیش تعیین شده پیش می روند تا به معنایی مطلوب دست یابند. به […]

«مسأله مرگ» و روایت هنری: دربارۀ “مالون می میرد” اثر ساموئل بکت آرش نراقی ساموئل بکت در مالون می میرد ما را چشم در چشم مرگ می کند. او ما را در زورق نگاه پیرمرد داستانش می نشاند، و آرام آرام به سوی مردابهای مه آلود تجربه مرگ می راند. ما تجربه مردن را با پیرمرد […]