فلسفه تاریخ شریعتی در نسبت با “نهضت عاشورا” سخنرانی دکتر سید جواد میری در پویش ملی «هر خانه یک حسینیه» با سلام خدمت دوستان و مخاطبان عزیز، امیدوارم در این ایام خداوند به شما توفیق بدهد و من هم انشا‌ءالله بتوانم بحث خوبی را ارائه بدهم که مورد پسند واقع شود. درحقیقت بحث بنده در […]

بازخوانی جامعه شناختی روایت سیدجواد طباطبایی از نظریه عام اصلاح دینی دکتر سید جواد میری مقالۀ “بازخوانی جامعه شناختی روایت سیدجواد طباطبایی از نظریه عام اصلاح دینی” در مجله علمی-پژوهشی جامعه پژوهی فرهنگی ارائه شده است. دکتر میری در این مقاله خاستگاه و انگیزه ها و اهداف اندیشۀ ایرانشهری دکتر سید جواد طباطبایی را واکاوی […]

تبیین جایگاه حوزه ی عمومی و امر سیاسی در اندیشه ی سیاسی هانا آرنت رحیم حاجی آقا محبوبه پاک نیا مفهوم حوزه ی عمومی از اصطلاحات مهم و ایده ساز در حوزه ی نظری سیاست و نیز مشوقی برای پیش بُرد دمکراسی های مشورتی یا انجمنی به شمار می رود، امّا سیالیت و اغتشاش صورت […]

انسان شناسی ساختاری؛ کلود لوی استروس / ۱۹۵۸ – ۱۹۷۳ کتابخانه انسان شناسی (۱) ناصر فکوهی پدران انسان شناسی مدرن را می توان کلود لوی استروس (۱۹۸۰-۲۰۰۹) فرانسوی، جیمز فریزر بریتانیایی و فرانتس بواس امریکایی دانست و بنیانگذاران کلاسیک متاخر آن را مونتنی (قرن شانزدهم) و ژان- ژاک روسو (قرن هجدهم) اما می دانیم که کتاب […]

نگاهی اجمالی به ژئوپلیتیک پیرامونیِ خاورمیانه در آغاز قرن بیست و یکم دکتر ناصر فکوهی زمانی که سران قدرت‌های رو به پیروزی در جنگ جهانی دوم – استالین، چرچیل و روزولت و سپس ترومن – در کنفرانس تهران (نوامبر و دسامبر ۱۹۴۳)، یالتا (فوریه ۱۹۴۵) و پتسدام (اوت ۱۹۴۵) گرد آمدند تا مقدمات تقسیم جهان […]

نگاهی متفاوت به «گفتمان شریعتی» «نگاه انسانی و فراجنسیتی شریعتی» دکتر ناهید توسلی به رغم آنانی که شریعتی را تا حد ایدئولوگ» بودن، که محترمانه تر و دوستدارانه تر از دیگرانی ست که او را به بسیاری خصلت های برگرفته از ذهنیت متصلب و متعصب شان، که برچسب روشنفکری نیز به آن افزوده اند، متهم […]

ایران به منزله‌ی یک پرابلماتیک (۵) سخنرانی دکتر بیژن عبدالکریمی با موضوع «ایران به منزله‌ی یک پرابلماتیک»، نشست پنجم. برگزار شده در نشست‌های مجازی گروه تلگرام دکتر بیژن عبدالکریمی؛ به تاریخ دهم اردیبهشت ۹۹   این سخنرانی را از اینجا گوش کنید: نشست ایران به منزله‌ی یک پرابلماتیک (۵) > > > >