مقولات از نظر کانت کنفرانس دکتر مرتضی اشرفی مقولات از نظر کانت یکشنبه ۹۶/۹/۱۹ ساعت ۲۱:۳۰ برگزار شده در گروه فلسفی Tirdad ادامه مطلب > > > >
Tag: کانت
هستی شناسی کانت از منظر فلاسفه مسلمان کنفرانس: هستی، وجود و موجود حامد درودیان هستی شناسی کانت از منظر فلاسفه مسلمان برگزار شده در گروه فلسفی Tirdad تاریخ: ۱۳۹۶/۰۹/۱۱ ادامه مطلب جلسه هفتم: ادامه مطلب > > > >
مکتبی که هنوز با «کانت» نفس میکشد مهدی امام بخش مکتب فرانکفورت از جمله تأثیرگذارترین مکاتب فلسفی قرن بیستم به شمار میرود. این مکتب هنوز هم از سرزندگی برخوردار است و یورگن هابرماس، آخرین فیلسوف نسل دوم آن محسوب میشود. اما نسل سوم این مکتب امروزه ضمن حفظ بسیاری از مبانی اولیه آن تلاش دارد […]
بازنشر مجموعه فایلهای صوتی درسگفتار «چگونه کانت را بخوانیم؟» (زمستان ۹۶) از دکتر «محمّدمهدی اردبیلی» این درسگفتارها را از اینجا گوش کنید: درس گفتار اول درس گفتار دوم درس گفتار سوم درس گفتار چهارم درس گفتار پنجم درس گفتار ششم درس گفتار هفتم انجمن جامعه شناسی ایران – مرکز آموزش های تخصصی و جامعه […]
تبیین نظریه اخلاق در فلسفه مدرن (کانت) و پست مدرن (فوکو) و نقد تطبیقی دلالتهای آن برای تربیت اخلاقی دکتر سید مهدی سجادی ابوالفضل علی آبادی به اعتقاد کانت عقل واحد است، امّا اطلاقهای آن دو گونه اند که شامل عقل نظری و عقل عملی می شود که به زعم او منشأ دستورات […]
دکتر بیژن عبدالکریمی تفسیر هایدگر از کانت بسیار مناقشه آمیز بوده و مورد انتقاد بسیار از شارحان و مفسران کانت قرار گرفته است. ارنست کاسیرر، که آغازگر این انتقادات بود در مقاله ای با عنوان “کانت و مسأله مابعدالطبیعه” ملاحظاتی پیرامون تفسیر هایدگر از کانت صراحتاً اعلام می کند که هایدگر در […]
دکتر بیژن عبدالکریمی این مقاله درصدد توضیح پارهای از کلیترین ویژگیهای تفسیر هستی شناختی هایدگر از نقد عقل محض کانت است. این تفسیر، کاملاً در تعارض با همۀ تفسیرهای معرفت شناختی رایج از این اثر عظیم فلسفی دوران جدید تاریخ تفکر غربی است. نگاهی کلی به شاخصه ها و تمایزات این دوگونه […]
دکتر بیژن عبدالکریمی این مقاله درصدد است تا به شرح تفسیر هایدگر از منطق استعلایی کانت بپردازد. برخلاف غالب تفسیرهای رایج، از نظر هایدگر منطق استعلایی کانت را به هیچ وجه نمی توان “منطق” در معنای رایج و متداول لفظ، یعنی پژوهش در باب فاهمه و اصول و قواعد صوری تفکر دانست. بلکه […]